معجم رجال الحديث — الجزء ١، الصفحة ٤٢

وفلان كذاب ، وفلان مخلط ، وفلان مخالف في المذهب والاعتقاد ، وفلان واقفي ،

وفلان فطحي ، وغير ذلك من الطعون التي ذكروها . وصنفوا في ذلك الكتب

واستثنوا الرجال من جملة ما رووه من التصانيف في فهارسهم ، حتى أن واحدا

منهم إذا أنكر حديثا طعن في إسناده وضعفه بروايته . هذه عادتهم على قديم

وحديث لا تنخرم ) .

والنجاشي قد يسند ما يذكره إلى أصحاب الرجال ويقول : ( ذكره أصحاب

الرجال ) .

وهذه العبارات - كما ترى - صريحة الدلالة على أن التوثيقات أو التضعيفات ،

والمدح أو القدح كانت من الأمور الشائعة المتعارفة بين العلماء وكانوا ينصون

عليها في كتبهم . وبهذا يظهر أن مناقشة الشيخ فخر الدين الطريحي في مشتركاته

- بأن توثيقات النجاشي أو الشيخ يحتمل أنها مبنية على الحدس ، فلا يعتمد

عليها - في غير محلها .

3 - نص أحد الاعلام المتأخرين :

ومما تثبت به الوثاقة أو الحسن أن ينص على ذلك أحد الاعلام المتأخرين ،

بشرط أن يكون من أخبر عن وثاقته معاصرا للمخبر أو قريب العصر منه ، كما

يتفق ذلك في توثيقات الشيخ منتجب الدين ، أو ابن شهرآشوب وأما في غير ذلك

كما في توثيقات ابن طاووس والعلامة وابن داود ومن تأخر عنهم كالمجلسي لمن

كان بعيدا عن عصرهم فلا عبرة بها ، فإنها مبنية على الحدس والاجتهاد جزما .

وذلك : فإن السلسلة قد انقطعت بعد الشيخ ، فأصبح عامة الناس إلا قليلا منهم

مقلدين يعملون بفتاوى الشيخ ويستدلون بها كما يستدل بالرواية على ما صرح

به الحلي في السرائر وغيره في غيره .

والذي يكشف عما ذكرناه أنهم حينما يذكرون طرقهم إلى أرباب الأصول

والكتب ، المعاصرين للمعصومين عليهم السلام يذكرون طرقهم إلى الشيخ ،