معجم رجال الحديث — الجزء ١، الصفحة ٣١

مثبتة في كتب الصيام ، في أبواب النوادر ، والنوادر هي التي لا عمل عليها . وأنا

أذكر جملة ما جاءت به الأحاديث الشاذة وأبين عن خللها وفساد التعلق بها في

خلاف الكافة إن شاء الله .

فمن ذلك حديث رواه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن

سنان ، عن حذيفة بن منصور ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : شهر رمضان

ثلاثون يوما لا ينقص أبدا . وهذا حديث شاذ نادر غير معتمد عليه . في طريقه

محمد بن سنان ، وهو مطعون فيه ، لا تختلف العصابة في تهمته وضعفه ، وما كان هذا

سبيله لم يعمل عليه في الدين .

ومن ذلك حديث رواه محمد بن يحيى العطار ، عن سهل بن زياد الآدمي ،

عن محمد بن إسماعيل ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال :

إن الله عز وجل خلق الدنيا في ستة أيام ، ثم اختزلها من أيام السنة ، فالسنة

ثلاثمائة وأربعة وخمسون يوما ، وشعبان لا يتم ، وشهر رمضان لا ينقص أبدا ، ولا

تكون فريضة ناقصة ، إن الله تعالى يقول : ولتكملوا العدة . وهذا الحديث شاذ

مجهول الاسناد ، ولو جاء بفعل صدقة أو صيام أو عمل لوجب التوقف فيه ،

فكيف إذا جاء بشئ يخالف الكتاب والسنة وإجماع الأمة ، ولا يصح على

حساب ذمي ولا ملي ولا مسلم ولا منجم ، ومن عول على مثل هذا الحديث في

فرائض الله تعالى فقد ضل ضلالا بعيدا ، وبعد : فالكلام الذي فيه بعيد من كلام

العلماء فضلا عن أئمة الهدى عليهم السلام ، لأنه قال فيه لا تكون فريضة ناقصة

وهذا لا معنى له ، لان الفريضة بحسب ما فرضت ، فإذا أديت على الثقيل أو

الخفيف لم تكن ناقصة ، والشهر إذا كان تسعة وعشرين يوما ، ففرض صيامه لا

ينسب إلى النقصان في الفرض ، كما أن صلاة السفر إذا كانت على الشطر من

صلاة الحضر لا يقال لها صلاة ناقصة ، وقد أجل الله إمام الهدى عليه السلام

عن القول بأن الفريضة إذا أديت على التخفيف كانت ناقصة . وقد بينا أن من

صام شهرين متتابعين في كفارة ظهار ، فكانا ثمانية وخمسين يوما لم يكن فرضا