معجم رجال الحديث — الجزء ١، الصفحة ٢٣٢

205 - إبراهيم بن عبدة النيسابوري

إلى إبراهيم بن عبده ، وكتابي الذي ورد على إبراهيم بن عبده بتوكيلي إياه ،

بقبض حقوقي من موالينا هناك ، نعم هو كتابي بخطي إليه أقمته - أعني إبراهيم

ابن عبده - له ببلدهم حقا غير باطل ، فليتقوا الله حق تقاته ، وليخرجوا من

حقوقي ، وليدفعوها إليه ، فقد جوزت له ما يعمل به فيها ، وفقه الله ، ومن عليه

بالسلامة من التقصير برحمته .

ومن كتاب له عليه السلام إلى عبد الله بن حمدويه البيهقي : وبعد فقد

بعثت لكم إبراهيم بن عبده ، ليدفع النواحي - وأهل ناحيتك - حقوقي الواجبة

عليكم إليه ، وجعلته ثقتي وأميني عند موالي هناك ، فليتقوا الله ، وليراقبوا ، وليؤدوا

الحقوق فليس لهم عذر في ترك ذلك ، ولا تأخيره ، ولا أشقاهم الله بعصيان

أوليائه ، ورحمهم الله - وإياك معهم - برحمتي لهم ،

إن الله واسع كريم " .

وحكى الحديث عن الكشي غير واحد من الاعلام ، ولكن الموجود في

الخلاصة في ترجمة إبراهيم : " قال أبو عمرو الكشي : حكى عن بعض الثقات

بنيسابور وذكر توقيعا . . . " . وحكى ذلك أيضا عن تحرير الطاووسي .

قال الوحيد في تعليقته على المنهج : " أقول : في تحرير الطاووسي أيضا كما

في الخلاصة ، وكتب في الحاشية هكذا بخط السيد . والذي في نسختين عندي

للاختيار إحداهما مقروءة على السيد حكى بعض الثقات . إنتهى ما في التحرير ،

والظاهر أن ما في خط السيد - رحمه الله - سهو القلم ، والخلاصة تبعه غفلة لحسن

ظنه به فتأمل " .

أقول : مما يؤيد كلام الوحيد ، أن العلامة في الخلاصة عند ترجمته أبا خالد

السجستاني ، قال : " قال أبو عمرو الكشي : حكى بعض الثقات " وكذلك في

النسختين المخطوطتين من رجال الكشي كلتيهما مصححة إحداهما قديمة تاريخها

سنة 602 ه‍ ، بخط أحمد بن أبي البركات ، وثانيتهما بخط العلامة السيد محمد

ابن ناصر الدين العاملي تلميذ الشهيد الثاني ، فمن المظنون قويا وقوع الاشتباه

في قلم السيد ابن طاووس - قدس سره - .