معجم رجال الحديث — الجزء ١، الصفحة ١١٢

= آدم بياع اللؤلؤ - 1 / 113

2 - أن راوي كتاب ابن المتوكل هو عبيس كما في النجاشي ، وراوي كتاب

بياع اللؤلؤ في الفهرست هو عبيس أيضا على ما في بعض النسخ .

3 - أن النجاشي ذكر آدم بن المتوكل ووصفه ببياع اللؤلؤ ، وهذا صريح في

أن آدم بياع اللؤلؤ هو آدم بن المتوكل بعينه .

4 - أن المسمى بآدم قليل جدا ، حتى أنه لا يوجد في جميع الطبقات إلا عدد

قليل ، فيبعد أن يكون المسمى بهذا الاسم في طبقة واحدة شخصين لهما حرفة

واحدة ، وكان الراوي عنهما واحدا .

فالذي يطمأن به : أن الشيخ بلغه كتاب بعنوان ابن المتوكل فذكره ، وبلغه

كتاب بعنوان بياع اللؤلؤ بطريق آخر فذكره أيضا ، فالوهم من الشيخ - قدس

سره - حين كتابته الفهرست .

وكيف كان ، فطريق الشيخ إلى ابن المتوكل ضعيف بأحمد بن زيد الخزاعي ،

وإلى بياع اللؤلؤ ضعيف بالقاسم بن إسماعيل القرشي .

ثم إن العلامة - رحمه الله - لم يذكر آدم بن المتوكل ، ولا آدم بياع اللؤلؤ ، لا

في القسم الأول ولا في القسم الثاني ، وكأنه غفلة منه - قدس سره - .

وأما ابن داود فقد ذكر أنه مهمل ، ولعله لأجل أن كلمة ( ثقة ) كانت ساقطة

من نسخة النجاشي التي كانت عنده ، إذ أن كل من نقل ترجمة الرجل من

النجاشي كالفضل التفريشي والميرزا الأسترآبادي والمولى الشيخ عناية الله

وصاحب الوسائل ، وأبي علي وغيرهم ذكر اشتمال الترجمة على توثيقه .

ثم إن مقتضى ظاهر كلام الشيخ أن أحمد بن زيد الخزاعي ، روى كتاب

آدم بن المتوكل بلا واسطة ، ولكن صريح النجاشي أنه رواه بواسطة عبيس بن

هشام .

وكيف كان فلم نجد له رواية في الكتب الأربعة رواها عنه أحمد بن زيد أو

عبيس بن هشام . وقد تقدمت روايته بعنوان آدم أبي الحسين اللؤلؤي ، ويأتي بعنوان

آدم بياع اللؤلؤ .