معجم رجال الحديث — الجزء ١، الصفحة ٩٩

في من لم يرو عنهم عليهم السلام أيضا ، وكقاسم بن محمد الجوهري ، فقد ذكره

في أصحاب الصادق عليه السلام تارة ، وفي من لم يرو عنهم عليهم السلام أخرى .

وغير ذلك مما تقف عليه في تضاعيف الكتاب إن شاء الله تعالى .

والتوجيه الصحيح :

أن ذلك قد صدر من الشيخ لأجل الغفلة والنسيان ، فعندما ذكر شخصا في

من لم يرو عنهم عليهم السلام غفل عن ذكره في أصحاب المعصومين عليهم

السلام ، وإنه روى عنهم بلا واسطة ، فإن الشيخ لكثرة اشتغاله بالتأليف

والتدريس كان يكثر عليه الخطأ ، فقد يذكر شخصا واحدا في باب واحد مرتين ،

أو يترجم شخصا واحدا في فهرسته مرتين . وأما خطأه في كتابيه التهذيب

والاستبصار فكثير ، وستقف على ذلك في ما يأتي إن شاء الله تعالى .

وقد تقدم عن الحدائق قوله : ( قل ما يخلو حديث في التهذيب من ذلك

( التحريف ، والتصحيف ، والزيادة ، والنقصان ) في متنه أو سنده ) .

ثم إن الشيخ في عدة موارد - بعد ذكر شخص في أصحاب الصادق عليه

السلام - وصفه بجملة : ( أسند عنه . وقد اختلف في معنى هذه الجملة وفي هيئتها ،

فقرئت - تارة - بصيغة المعلوم ، وأخرى بصيغة المجهول . ولا يكاد يظهر لها معنى

محصل خال من الاشكال ) .

وذكروا في معنى هذه الجملة وجوها :

1 - قيل إنها بصيغة المعلوم ومعناها : أنه روى عن الصادق عليه السلام مع

واسطة وهذا المعنى هو الظاهر في نفسه ، وهو الذي تعارف استعماله فيه ، فيقال :

روى الشيخ الصدوق باسناده عن حريز مثلا ، ويراد به أنه روى عنه مع واسطة .

وقد يؤيد ذلك بقول الشيخ في غياث بن إبراهيم أسند عنه ، وروى عن أبي

الحسن عليه السلام ، فان ظاهر هذا الكلام أنه لم يرو عن أبي عبد الله عليه

السلام ، وإنما أسند عنه ، أي روي عنه مع الواسطة .

إلا أن هذا المعنى لا يتم من وجوه :