رأس الحسين ( ع ) — الصفحة ٢١١

فصل

وأنه وضع لأغراض فاسدة ، وأنه بعد ذلك بقليل أزال الله تلك الدولة وعاقبها

بنقيض ( 1 ) قصدها .

* وما زال ذلك مشهورا بين أهل العلم حتى أهل عصرنا من ساكني

الديار المصرية : القاهرة ، وما حولها .

* فقد حدثني طائفة من الثقات ، عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن علي

القشيري المعروف بابن دقيق العيد ، وطائفة عن الشيخ أبي محمد عبد المؤمن

ابن خلف الدمياطي ، وطائفة عن الشيخ أبي محمد بن القسطلاني ، وطائفة عن

الشيخ أبي عبد الله محمد القرطبي ، صاحب التفسير وشرح أسماء الله الحسني ،

وطائفة عن الشيخ عبد العزيز الديريني - كل من هؤلاء حدثني عنه من لا

أتهمه ، وحدثني عن بعضهم عدد كثير ، كل يحدثني عمن حدثه من هؤلاء :

أنه كان ينكر أمر هذا المشهد ويقول : إنه كذب ، وأنه ليس فيه الحسين ولا

رأسه . والذين حدثوني عن ابن القسطلاني ذكروا عنه أنه قال : إن فيه

نصرانيا ، بل القرطبي والقسطلاني ذكروا بطلان أمر هذا المشهد في مصنفاتهما .

وبينا فيها أنه كذب ، كما ذكره أبو الخطاب بن دحية .

* وابن دحية هو الذي بنى له الكامل دار الحديث الكاملية ، وعنه أخذ

أبو عمرو ابن الصلاح ونحوه كثيرا مما أخذوه من ضبط الأسماء واللغات ، وليس

الاعتماد في هذا على واحد بعينه ، بل هذا إجماع من هؤلاء .

* ومعلوم أنه لم يكن بهذه البلاد من يعتمد عليه في مثل هذا الباب أعلم

وأدين ( 2 ) من هؤلاء ونحوهم * فإذا كانوا متفقين على أن هذا كذب ومين : علم أن الله قد برأ منه

الحسين .

( 1 ) وأصعب وأشق الأمور معاقبة الجاني بنقيض مقصوده وقد أقر الشارع هذا في الفقه الإسلامي فإن قاتل والديه لا يورث ، إذ أنه قتل ليتعجل الميراث فعامله الشرع بنقيض مقصودة فقال لا يرث . ( 2 ) كذا ورد بالأصول وقصد المؤلف رحمه الله أن يقول : أعلم وأدين أي أكثر علما وأخلص دينا .