رأس الحسين ( ع ) — الصفحة ٢١٠

فصل

في شئ من هذا البقاع غير المدينة .

* فعلم أن ذلك لو كان حقا لكان المتقدمون به أعلم . ولو اعتقدوا ذلك

لعلموا ما جرت عادتهم بعلمه ، ولأظهروا ذلك وتكلموا به ، كما تكلموا في

نظائره .

* فلما لم يظهر عن المتقدمين - بقول ولا فعل - ما يدل على أن الرأس في

هذه البقاع : علم أن ذلك الباطل . والله أعلم .

الوجه الثامن أن يقال : ما زال أهل العلم في كل وقت وزمان يذكرون في

هذا المشهد القاهري المنسوب إلى الحسين : أنه كذب ومين ( 1 ) ، كما يذكرون

ذلك في أمثاله من المشاهد المكذوبة ، مثل المشاهد المنسوبة بدمشق إلى أبي بن

كعب وأويس القرني ، أو هود أو نوح أو غير هما : والمشهد المنسوب بحران إلى

جابر بن عبد الله ( 2 ) ، وبالجزيرة إلى عبد الرحمن بن عوف ، وعبد الله بن عمر

ونحوهما . وبالعراق إلى علي رضي الله عنه ونحوه ، وكذلك ما يضاف إلى

الأنبياء غير قبر نبينا محمد ( ص ) ، وإبراهيم الخليل عليه السلام .

* فإنه لما كان كثير من المشاهد مكذوبا مختلقا ، كان أهل العلم في كل

وقت يعلمون أن ذلك كذب مختلق ، والكتب والمنصفات المعروفة عن أهل

العلم بذلك مملوءة من ثمل هذا . يعرف ذلك من تتبعه وطلبه .

* وما زال الناس في مصنفاتهم ومخاطباتهم يعلمون أن هذا المشهد

القاهري من المكذوبات المختلقات ، ويذكرون ذلك في المنصفات ، حتى من

سكن هذا البلد من العلماء بذلك .

فقد ذكر أبو الخطاب بن دحية في كتابه ( العلم المشهور ) في هذا المشهد

فصلا مع ما ذكره في مقتل الحسين من أخبار ثابتة وغير ثابتة ، ومع هذا فقد ذكر

أن المشهد كذب بالإجماع ، وبين أنه نقل من عسقلان في آخر الدولة العبيدية ،

( 1 ) المين : بفتح الميم وسكون الياء : الكذب والافتراء . ( 2 ) وكذلك قبر سيدي جابر بالإسكندرية كذب مفتري روجت له طائفة من المنتفعين .