رأس الحسين ( ع ) — الصفحة ٢٠٤

فصل

المعين لأحد الأسباب المذكورة ، من توبة ، أو حسنات ماحية ، أو مصائب

مكفرة ، أو شفاعة مقبولة . وغير ذلك .

* وطائفة من العلماء يلعنون المعين ، وطائفة بإزاء هؤلاء يقولون : بل

نحبه ، لما فيه من الإيمان يوالي عليه ، إذ ليس كافرا .

* والمختار عند الأئمة : أنا لا نلعن معينا ، ولا نحب معينا ، فإن العبد

قد يكون فيه سبب هذا وسبب هذا إذا اجتمع فيه من حب الأمرين .

* إذ كان من أصول أهل السنة ، التي فارقوا بها الخوارج ( 1 ) والمعتزلة ( 2 )

والمرجئة ( 3 ) : أن الشخص الواحد تجتمع فيه حسنات وسيئات ، فيثاب على

حسناته ، ويعاقب على سيئاته . ويحمد على حسناته ، ويذم على سيئاته . وأنه

من وجه : مرضى محبوب ، ومن وجه : بغيض مسخوط ، فلذا كان لأهل

الأحداث : هذا الحكم .

* وأما أهل التأويل المحض ، الذي يسوخ تأويلها : فأولئك مجتهدون

مخطئون خطؤهم مغفور لهم . وهم مثابون على ما أحسنوا فيه من حسن

قصدهم واجتهادهم في طلب الحق وأتباعه . كما قال النبي ( ص ) : ( إذا اجتهد

الحاكم فأصاب فله أجران . وإذا اجتهد الحاكم فأخطأ فله أجر ) .

* ولهذا كان الكلام في السابقين الأولين ومن شهد له بالجنة ، كعثمان

وعلي وطلحة والزبير ونحوهم : له حكم آخر ، بل ومن هو دون هؤلاء ، مثل

أكابر أهل الحديبية الذين بايعوا تحت الشجرة . وكانوا أكثر من ألف

وأربعمائة . .

* وقد ثبت في الصحيح عن النبي ( ص ) أنه قال : ( لا يدخل النار أحد

بايع تحت الشجرة ) .

( 1 ) راجع الفرق بين الفرق للبغدادي ص 24 ( 2 ) المرجع السابق ص 24 . ( 3 ) السابق ص 25 .