رأس الحسين ( ع ) — الصفحة ١٨٧

الجواب بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله

الحسين رضي الله عنه ، فإنه باتفاق الناس : أن هذا المشهد بني عام بضع

وأربعين وخمسمائة وأنه نقل من مشهد بعسقلان ! وأن ذلك المشهد - بعسقلان -

كان قد أحدث بعد التسعين وأربعمائة .

* فأصل هذا المشهد القاهري هو ذلك المشهد العسقلاني . وذلك

العسقلاني محدث بعد مقتل الحسين بأكثر من أربعمائة وثلاثين سنة ، وهذا بعد

مقتله بقريب من خمسمائة سنة ، وهذا مما لم يتنازع فيه اثنان ممن تكلم في هذا

الباب من أهل العلم ، على اختلاف أصنافهم - كأهل الحديث ، ومصنفي

أخبار القاهرة ، ومصنفي التواريخ ، وما نقله أهل العلم طبقة عن طبقة ( 1 ) .

وهذا بينهم مشهور متواتر ، سواء قيل : إن إضافته إلى الحسين صدق أو كذب -

لم يتنازعوا أنه نقل من عسقلان في أواخر الدولة العبيدية .

* وإذا كان أصل هذا المشهد القاهري هو ما نقل عن ذلك المشهد

العسقلاني باتفاق الناس وبالنقل المتواتر ، فمن المعلوم أن قول القائل : إن ذلك

الذي بعسقلان هو مبنى على رأس الحسين رضي الله عنه : قول بلا حجة

أصلا . فإن هذا لم ينقله أحد من أهل العلم الذين من شأنهم نقل هذا لا من

أهل الحديث . ولا من علماء الأخبار والتواريخ ، ولا من العلماء المصنفين في

النسب : نسب قريش أو نسب بني هاشم ونحوه .

* وذلك المشهد العسقلاني : أحدث في آخر المائة الخامسة ، لم يكن

قديما ، ولا كان هناك مكان قبله ، أو نحوه مضاف إلى الحسين ، ولا حجر

منقوش ولا نحوه مما يقال ، إنه علامة على ذلك .

* فتبين بذلك : أن إضافة المضيف مثل هذا إلى الحسين قول بلا علم

أصلا . وليس مع قائل ذلك ما يصلح أن يكون معتمدا ، لا نقل صحيح ولا

ضعيف ، بل لا فرق بين ذلك وبين أن يجئ الرجل إلى بعض القبور التي

( 1 ) يقول القرطبي في التذكرة ( 2 / 668 ) : ( والإمامية تقول إن الرأس أعيد إلى الجثة بكربلاء بعد أربعين يوما من القتل ، وهو يوم معروف عندهم يسمون الزيادة فيه زيادة الأربعين ، وما ذكر أنه في عسقلان في مشهد هناك أو بالقاهرة فشئ باطل لا يصح ولا يثبت ) م ه‍ .