الرسائل التسع — الصفحة ٣٤٨

كتاب الزكاة

بلغت مائة وإحدى وعشرين ففي كل خمسين حقة . وفي كل أربعين بنت لبون ،

والاشناق بعدد النصب .

ويشترط في البقر شروط الإبل ، وما فيه الفريضة نصاب وما ليس فيه

وقص ( 23 ) ففي كل ثلاثين تبيع أو لا تبيعة ، وفي كل أربعين مسنة .

وشروط الغنم شروط الإبل والبقر ، وما تجب فيه الفريضة نصاب وما لا

تجب فيه عفو ( 24 ) ونصبه خمس : أربعون ، مائة وإحدى وعشرون ، ومائتان وواحدة

وثلاثمائة وواحدة ، وأربعمائة ، وفي كل نصاب منها شاة ، وما زاد ففي كل مائة شاة .

ويشترط في الذهب والفضة الملك والنصاب والحول وكونهما مضروبين

دراهم ودنانير ، ولا زكاة حتى تبلغ العين ( 25 ) عشرين ، والفضة مائتي درهم ، والزائد

أربعة مثاقيل ، وفي الفضة أربعون درهما ، وما نقص عفو . والفريضة في كل نصاب

ربع عشرة ، ولا يجبر نصاب بغير جنسه إلا إذا نقصها فرارا .

ويشترط في الغلات الملك والنصاب ، وهو خمسة أوسق ، هو ستون صاعا ،

والصاع أربعة أمداد ، والمد رطلان وربع ، وما نقص عفو ، ويجب في الزائد وإن قل .

والواجب فيه العشر إن سقي سيحا أو بعلا أو عذيا ( 26 ) ، ونصف إن سقي

بالناضح .

( 23 ) قال الشيخ : ما لا يتعلق به الزكاة يسمى وقصا ، وما يؤخذ منه يسمى فريضة . ( 24 ) قال الشيخ : ما لا يتعلق به الفرض يسمى عفوا ، وما يؤخذ منه يسمى فريضة . ( 25 ) أي الذهب . ( 26 ) في الجمل والعقود : أو كان عذيا أقول : قال بعض اللغويين العذي : الزرع لا يسقيه إلا المطر . والبعل من الأرض ما سقته السماء ولم يسق بماء الينابيع . وقال الفيومي في المصباح : قال أبو عمرو : البعل والعذي بالكسر واحد ، وهو ما سقته السماء . وقال الأصمعي : البعل ما يشرب بعروقه من غير سقي ولا سماء والعذي ما سقته السماء . ويقال : هذه الأرض تسقى بالماء سيحا أي بالماء الجاري الظاهر .