الرسائل التسع — الصفحة ٢٩٠

المسألة الثانية : في أن الحوادث متناهية

ومحاذاة ما لا نهاية له بالفعل محال ، والتخلص بالظفر ( 5 ) قد تبين ضعفه .

واستدل المتكلمون أيضا بأن الكرة المحققة إذا لاقت خطا مستقيما فإن

لاقته بمنقسم فهو خط ، لكنه محال ، وإلا أمكن أن يخرج من طرفيه خطان إلى

مركز الكرة ، فيكونان مع ذلك الخط مثلثا ، فلو خرج له قطر لكان القطر وترا

للحادتين ، وكان العمودان وترا للقائمتين ، ووتر القائمة أعظم من وتر الحادة فلا

تكون الخطوط الخارجة عن مركزها إلى محيطها متساوية ، فلا تكون الكرة محققة ،

وقد فرضناها كذلك . وإذا بطل كون الملاقي من الكرة منقسما ثبت أنه غير

منقسم . لا يقال : الكرة لا تتحقق مع القول بالجوهر الفرد ، لأنا نمنع ذلك ، ثم

نقول : الكرة موجود قطعا ، وقد بينا أنه يلزمها عدم الانقسام .

المسألة الثانية : في أن الحوادث متناهية

المسألة الثانية

ما الدليل على أن الحوادث متناهية ؟ .

الجواب

لو كانت الحوادث مترامية إلى غير النهاية لزم اجتماع النقيضين ، لكنه

محال . أما الملازمة فلأن كل حادث مسبوق بعدم لا أول له ، لأنه لو انقطع عند

أول لكان مسبوقا بوجود ، فلا يكون حادثا مرة بل مرارا ، فمجموع العدمات إذا

أزلية مقارنة وجود الواجب لذاته ، فإن لم يوجد من الحوادث شئ مقارنا وجود

الواجب كانت منقطعة عند أول ، وإن وجد لزم كون المقارن موجودا باعتبار

مقارنة الواجب ، معدوما باعتبار حدوثه .

فإن قيل : لا نسلم جواز وصف العدم بالأزلية لأن ذلك من عوارض

الموجود . ثم ما الذي يعني بالمقارنة ؟ إن عنيت حالا تكون العدمات مجتمعة فيها

فهو ممنوع ، وإن عنيت أن العدمات لم تزل مترامية كما أن الحوادث لم تزل

( 5 ) كذا في الأصل . والظاهر أنه تصحيف " الطفرة " .