الرسائل التسع — الصفحة ٢٨٦

المسألة الأولى : في الجوهر الفرد والدلالة على ثبوته

فنقول : لا ريب في وجود الجسم ذي الإبعاد الثلاثة . ثم هذا لمعلوم حسا

يقبل الانفكاك قطعا ، لكن هل ينتهي تفكيكه إلى حد لا تقبل أجزاؤه الانفكاك

حتى يكون ما منه تألف الجسم أجزاء متناهية كل واحد منها غير قابل للانفكاك ،

أم يقبل انقسامات لا نهاية لها بالفعل ، أو بالقوة .

قال المتكلمون بالأول وسموا ما لا يقبل التجزئة جوهرا .

وقال النظام ( 2 ) بالثاني .

وأكثر الفلاسفة على الثالث . وزعم هؤلاء أن كل جسم مفروض فهو

واحد بالفعل كما هو في الحس لا تجزئة فيه بالفعل مع قبوله بالقوة ما لا نهاية له

من التجزئة . وليس عندهم حجم إلا جسم ، لأنه لا ينفك من المقدار والأبعاد

المتقاطعة على قائمتين .

واعلم أن إثبات ما ذهب إليه كل واحد من الفريقين عسر ، لكنا نقول

قبل الشروع في تحقيق الاختيار :

زعم الفلاسفة أن كل حجم مركب من مادة وصورة ، وأن الصورة بها

تصير المادة محسوسة ، ثم الصورة ليست داخلة في حد ذات المادة . فهي تقبل

الصورة الجسمية وإن تعاظمت الصور .

والمتكلمون يزعمون أن كل جوهر له قدر من الحجمية لازمة لجوهريته

عند وجوده لزوما ذاتيا ، وتلك الحجمية لا أصغر منها ، وأن التعاظم ليس إلا

بانضمام الأجزاء لا لمقدار يقوم بالجسم .

وزعم الفلاسفة أن الاتصال ارتفاع المفاصل بين المتلاقيات بحيث تعود

نهاية كل واحد بداية للآخر .

( 2 ) هو أبو إسحاق إبراهيم بن سيار البصري من أئمة المعتزلة متكلم أديب شاعر ، توفي سنة 231 راجع هدية الأحباب للمحدث القمي ص 273 والأعلام للزركلي 1 / 43 .