الرسائل التسع — الصفحة ٢٢٤

المسألة الرابعة : في أن ماء البئر ينجس بالملاقاة

هو المراد ، أن الإفساد ضد الإصلاح فعند إطلاقه يقتضي زوال الصلاح المقصود

مما أطلق عليه ، والمصلحة الظاهرة من الآبار هي الاستعمال فيصرف الإفساد إلى

إزالته .

قوله : عطف النهي عن الإفساد على النهي عن الوقوع ، فيكون الإفساد

غيره ، ولم يذكر علته فلعله بما يغير أحد الأوصاف من النجاسات .

قلنا : الظاهر أن الاغتسال هو المفسد للماء ، لأن السؤال عن وقوع الجنب

فيكون الحكم مختصا به ، ولا يتحقق الاختصاص إلا إذا كان هو السبب .

قوله : معنا من الأحاديث ما يدل على ما قلناه ، منها رواية حماد عن معاوية

ورواية ابن بزيع . قلنا : الجواب عن رواية معاوية من وجوه .

أحدهما الطعن في السند فإن حمادا لم يذكر أي معاوية روى ، ومن أصحاب

الصادق عليه السلام جماعة بهذه السمة ، منهم الثقة ، ومنهم المجهول ، فلعله أحد

المجاهل ( 12 ) .

الثاني أن البئر في اللغة الحفيرة ، وقد يكون ماؤها محقونا ، كما يمكن أن

يكون نابعا ، وإذا احتمل الأمرين نزل على المحقون لتسلم الأحاديث القاضية

بالنجاسة .

الثالث أنه معارض بالأحاديث الموجبة للنزح ، وهي بالغة حد التواتر فلا

يترك بخبر الواحد .

وأما خبر ابن بزيع فالمروي أنه قال : كتبت إلى رجل يسأل الرضا عليه

السلام ، والمكاتبة ضعيفة ، والرجل مجهول ( 13 ) . وقوله : لا يفسده شئ : لعله يريد

فسادا يخرجه عن الانتفاع بل ينتفع به مع إخراج بعضه ، وهذا وإن لم يكن

( 12 ) راجع المشتركات للكاظمي المسمى بهداية المحدثين ص 149 . يظهر منه أن معاوية هذا هو ابن ميسرة وهو ضعيف . ( 13 ) إلا أن يقال : اعتمد عليه ابن بزيع وهذا يكفي في وثاقته . وفيه ما فيه .