الرسائل التسع — الصفحة ١٧٥

المسألة التاسعة : في وطء الحلائل في الدبر

فبقوله تعالى : * ( أحل لكم الطيبات ) * ( 10 ) ، ولأنه دفع لمضرة التتوق .

الوجه الثاني : هو مباح قبل الشرع ، فيجب أن يكون مباحا بعده عملا

باستصحاب الأصل .

الثالث تحريم الوطء المشار إليه مع إباحة الوطء فيها عدا القبل مثل

السرة والفخذين مما لا يجتمعان ، والثابت الإباحة هنا فتثبت هناك . وإنما قلنا :

إنهما لا يجتمعان ، لأن الاستماع بالزوجة فيما عدا القبل إما أن يكون سائغا وإما

أن لا يكون ، وأيهما كان لزم في الموضعين .

فإن قيل : لا نسلم أنهما لا يجتمعان . قوله : إما أن يكون الاستمتاع بما

عدا القبل سائغا وإما أن لا يكون ؟ قلنا : يكون . قوله : فيلزم في الموضعين . قلنا :

متى يلزم إذا ساغ لكونه استمتاعا ، أم لكونه استمتاعا فيما عدا الدبر ؟ الأول

ممنوع ، والثاني مسلم ، وحينئذ لا يلزم من جواز الاستمتاع هناك جواز الاستمتاع

هنا .

ثم نقول : ما المانع أن لا يكون الاستمتاع بما عدا القبل سائغا . قوله :

يلزم أن لا يكون الوطء في السرة مثلا سائغا . قلنا : لا نسلم ، وهذا لأن التحليل

هنا ليس معللا بكونه استمتاعا ، بل لوجود الدلالة الدالة على جوازه ولا يلزم

من وجود الدلالة في الموضع المعين وجود حكمها في الآخر .

ثم نقول : الفرق بين الصورتين ظاهر ، وهذا وطء الدبر يشتمل على

تفاحش ليس موجودا في غيره ، فكما يجوز أن يكون الحكم مستندا إلى

الاستمتاع يحتمل أن يكون الحكم مستندا إلى الاستمتاع الخالي من ذلك

التفاحش فلا يلزم من ثبوت الحكم ثم ثبوته هنا .

ثم نقول : ما ذكرتموه من الأدلة العقلية حاصلها يرجع إلى التمسك

( 10 ) سورة المائدة : 4 ، 5 .