الرسائل التسع — الصفحة ١٢٤

المسألة السادسة : في أن الفوائت ليست مرتبة على الحاضرة

عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها فإن ذلك وقتها " ( 32 ) .

وأما الإجماع ، فتقريره بطريقين : الأول : أن تعدد المفتين بها ، ثم نقول :

ومع اتفاق الأعيان فيكون الحق في جهتهم . الطريق الثاني : أن يقال : المخالف

في هذه المسألة قوم معروفون فيكون الحق في خلافهم وثوقا بأن الإمام في

المجهول .

وأما الأثر ، فروايات ست : الأولى : رواية سهل بن زياد عن محمد بن

سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته

عن رجل نسي الظهر حتى دخل وقت العصر قال : " يبدأ بالظهر وكذلك

الصلوات ويبدأ بالتي نسيت " ( 33 ) .

والثانية : رواية عبيد بن زرارة عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام

قال : " إذا فاتتك الصلاة فذكرتها في وقت أخرى ، فإن كنت تعلم أنك إذا

صليت الأولى كنت من الأخرى في وقت فابدأ بالتي هي فاتتك ، فإن الله

تعالى يقول : أقم الصلاة لذكري " ( 34 ) .

الثالثة : رواية عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال : سألت أبا عبد الله عليه

السلام عن رجل نسي صلاة حتى دخل وقت أخرى فقال : " إذا نسي الصلاة

أو نام عنها صلى حين ذكرها ، فإن ذكرها وهو في صلاة بدأ بالتي نسي ، فإن ذكرها

مع إمام في المغرب أتمها بركعة ثم صلى المغرب ثلاث ركعات ثم يصلي العتمة بعد

( 32 ) رواه الشيخ في الخلاف 1 / 386 ، وهو موجود في مصادر العامة كصحيح البخاري وسنن الترمذي وسنن الدارمي ومسند أحمد وصحيح مسلم وسنن أبي داود وموطأ مالك . راجع الخلاف 1 / 386 وتعليقه . ( 33 ) التهذيب 2 / 268 والاستبصار 1 / 287 والكافي 3 / 292 . ( 34 ) الكافي 3 / 293 والتهذيب 2 / 268 والاستبصار 1 / 268 .