الرسائل التسع — الصفحة ١٢٣

المسألة السادسة : في أن الفوائت ليست مرتبة على الحاضرة

العسر والضرر ، والآتيان بالترتيب سبب البراءة المفضية إلى السلامة من خطر

العقاب وهو أعظم اليسر ، ثم نقول : البراءة الأصلية لا تعارض الحديث وإلا

بطل الاستدلال بالأحاديث .

والجواب : قوله : لا نسلم أن مقتضى الدليل عدم الترتيب " . قلنا : قد بينا

ذلك .

قوله : " الترتيب هو الأصل " قلنا : لا نسلم ، فإنا نعني بذلك أنه لو ثبت

لكان مخالفا للبراءة الأصلية فيثبت في موضع الدلالة .

قوله : " فات مترتبا فيقضي كذلك " . قلنا : أما الفوات فمسلم ، فمن أين

وجوب قضائه كذلك ؟ .

قوله على الوجه الثاني " " هو معارض بقوله صلى الله عليه وآله : أفضل

العبادات أحمزها " . قلنا : هذا يتناول ما دل الدليل على كونه عبادة ، أما ما لم تقم

الدلالة عليه فلا .

قوله : " ضرر الآخرة عسر والأمن منه يسر " . قلنا : حق لكن لا نسلم أن

ههنا خوفا وإنما يتحقق ذلك مع وجود الدلالة على المخوف أما مع عدمها فلا

ونحن نتكلم على هذا التقدير .

قوله : " البراءة الأصلية لا تعارض الحديث " . قلنا : سنبين أن الحديث

الذي أشرت إليه غير دال على موضع النزاع .

احتج الخصم بالنص والاجماع والأثر والمعقول

أما النص ، فقوله تعالى : * ( وأقم الصلاة لذكري ) * ( 30 ) وقول النبي صلى

الله عليه وآله : " لا صلاة لمن عليه صلاة " ( 31 ) وقوله صلى الله عليه وآله : " من نام

( 30 ) سورة طه : 14 . ( 31 ) رواه الشيخ في الخلاف 1 / 386 .