الرسائل التسع — الصفحة ١١٢

المسألة السادسة : في أن الفوائت ليست مرتبة على الحاضرة

المسألة السادسة : في أن الفوائت ليست مرتبة على الحاضرة

المسألة السادسة في أن الفوائت ليست مرتبة على الحاضرة

وتحرير موضع النزاع أن نقول : صلاة كل يوم مرتبة بعضها على بعض

حاضرا كان أو فائتا ، فلا تقدم صلاة الظهر من يوم على صبحه ، ولا عصره على

ظهره ، ولا مغربه على عصره ، ولا عشاؤه على مغربه إلا مع تضيق الحاضرة ، وأما إذا

فاته صلوات من يوم ثم ذكرها في وقت حاضرة من آخر هل يجب البدأة بالفوائت

ما لم يتضيق الحاضرة ؟ قال أكثر الأصحاب : نعم . وقال آخرون : لا يجب . وقال

آخرون : ترتب الفوائت في الوقت الاختياري ثم يقدم الحاضرة .

والذي يظهر وجوب تقديم الصلاة الواحدة واستحباب تقديم الفوائت ،

ولو أتى بالحاضرة قبل تضيق وقتها والحال هذه جاز ، ويدل على الأخير النص

والأثر والمعقول .

أما النص ، فقوله تعالى * ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق

الليل ) * ( 1 ) وقوله تعالى : * ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ) * ( 2 ) .

والاستدلال بذلك يستدعي بيان مقدمتين :

الأولى : في أن هذا الحكم متناول للأمة كما هو متناول

للنبي صلى الله عليه وآله ، وتدل عليه وجوه ثلاثة : الأول : اتفاق

المفسرين أن الخطاب المذكور يراد به النبي صلى الله عليه وآله وأمته . الوجه

الثاني : أنه عليه السلام فعل ذلك على وجه الوجوب ، وإذا عرف الوجه الذي

فعل صلى الله عليه وآله فعله عليه وجبت المتابعة ، بما عرف في أصول

الفقه . الثالث : أنه يجب متابعته هنا بقوله صلى الله عليه وآله " صلوا كما رأيتموني

( 1 ) سورة الإسراء : 78 . ( 2 ) سورة هود : 114 .