الرسائل التسع — الصفحة ١٠٨

المسألة الخامسة : في مواقيت الصلوات

وأيضا فهذا الحديث معارض بأحاديث كثيرة : منها رواية عبيد بن زرارة

عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا زالت الشمس دخل وقت الظهر والعصر

إلا أن هذه قبل هذه ، ثم أنت في وقت منهما جميعا حتى تغيب الشمس ( 22 ) . ورواية

زرارة عن أبي جعفر عليه السلام : أحب الوقت إلى الله أوله حين يدخل وقت

الصلاة فصل الفريضة فإن لم تفعل فإنك في وقت منهما ( 23 ) حتى تغيب

الشمس ( 24 ) . وخبر داوود بن فرقد ( 25 ) الذي تلوناه .

وعلى هذا التقدير فما ذكرناه أرجح . أما أولا فلكثرة الرواية . وأما ثانيا

فلاشتهار عدالتهم وضبطهم . ووجه التأويل أن يحمل ما تضمنته رواية الكرخي

على وقت الفضل ، ويكون قوله : " إن كان تعمد ذلك ليخالف الوقت والسنة لم

يقبل منه " أي قبولا تاما . ويدل عليه اشتراطه في عدم القبول تعمد المخالفة

للسنة . ولو خرج الوقت بمضي أربعة أقدام لم يكن ذلك شرطا .

وعلى هذا التأويل وإن اختلفت الروايات فهي ترجع إلى معنى واحد ،

وهو أن وقت الفضيلة تارة يكون قدمين ، وتارة يزيد على ذلك ، وتكون الزيادة

بحسب الأوقات ، لأن المعول على الظل الزائد على الظل الأول ، وهو يختلف

بحسب الأزمان .

يشهد لذلك ما رواه يونس عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام

قال : سألته عما جاء في الحديث : أن صل الظهر إذا كانت الشمس قامة وقامتين ،

وذراعا وذراعين ، وقدما وقدمين ، من هذا ومن هذا . [ فمتى هذا ] وكيف هذا ؟ وقد

( 22 ) الفقيه 1 / 216 والتهذيب 2 / 19 والاستبصار 1 / 246 والكافي 3 / 276 إلى قوله ( إلا أن هذه قبل هذه ) . والوسائل 3 / 92 . ( 23 ) كذا في المصادر . ( 24 ) التهذيب 2 / 25 والاستبصار 1 / 261 والوسائل 3 / 87 وقد مر آنفا . ( 25 ) التهذيب 2 / 25 والاستبصار 1 / 261 والوسائل 3 / 92 .