الرسائل التسع — الصفحة ١٠٤

المسألة الخامسة : في مواقيت الصلوات

الثالث : رواية الكرخي عن أبي الحسن عليه السلام قلت : فلو أن رجلا صلى

الظهر من بعد ما يمضي أربعة أقدام لكان عندك غير مؤد لها ؟ فقال : إن كان

تعمد ذلك ليخالف السنة والوقت لم تقبل منه ( 9 ) .

وأما انتفاء الإجزاء ، فلأن عدم امتداد الوقت مع تحقق الإجزاء مما لا

يجتمعان .

والجواب : قوله : ما تريد بامتداد الوقت ؟ . قلنا : نعني به أن ما بين البداية

والنهاية من الأوقات متساو في براءة العهدة بإيقاع الفعل بنية الأداء ، وما فسره

من العناية لا نرتضيه ، لأنا لا نتعرض للفورية كما هو مذهب المفيد ، وعند ظهور

هذه العناية يتضح بيان الحصر .

قوله : الدلوك هو الزوال والغروب أيضا . قلنا : الظاهر أن المراد به ها هنا

الزوال بالنقل عن أئمة أهل البيت عليهم السلام ، وروى ذلك عبيد بن زرارة

عن أبي عبد الله عليه السلام ( 10 ) ، ويدل عليه من حيث النظر أن نقول : لما كان

الدلوك هو الغروب والزوال وجب جعله حقيقة في القدر المشترك بينهما وهو

الزوال المطلق ، وذلك حاصل في الزوال عن وسط السماء .

قوله : الغسق هو انتصاف الليل كما أنه الغروب . قلنا : حق لكن أي

الأمرين كان مرادا حصل المبتغي وهو امتداد وجوب الصلاة من الزوال إلى

الليل ، وذلك كاف في تحقق وجوبها قبل الغروب .

قوله : لا نسلم أن الغاية واحدة . قلنا : الظاهر أنه كذلك .

قوله : الإجماع منعقد على عدم امتداد وجود الظهر أداء إلى الغروب .

( 9 ) التهذيب 2 / 26 والاستبصار 1 / 258 وفيهما وفي الوسائل 3 / 109 : " أكان " بدل " لكان " . ( 10 ) رواه الشيخ في التهذيب 1 / 25 والاستبصار 1 / 261 وراجع الوسائل 3 / 115 .