الغيبة — الصفحة ٤٣١

ذكر ما ورد من توقيت زمان الظهور ببعض الأوقات ثم تغيير لمصلحة اقتضته وبيان معنى البداء

كان ويثبت إلا ما لم يكن ، فقلت في نفسي هذا خلاف ما يقول هشام بن الحكم :

إنه لا يعلم الشئ حتى يكون ؟ فنظر إلي أبو محمد عليه السلام فقال : تعالى الجبار

العالم بالأشياء قبل كونها .

والحديث مختصر ( 1 ) .

422 - الفضل بن شاذان ، عن محمد بن علي ، عن سعدان بن مسلم ،

عن أبي بصير قال : قلت له : ألهذا الامر أمد نريح أبداننا وننتهي إليه ؟ قال : بلى

ولكنكم أذعتم فزاد الله فيه ( 2 ) .

والوجه في هذه الأخبار ما قدمنا ذكره من تغير المصلحة فيه ، واقتضائها

تأخير الامر إلى وقت آخر على ما بيناه ، دون ظهور الامر له تعالى ، فأنا لا نقول به

ولا نجوزه ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .

فإن قيل : هذا يؤدي إلى أن لا نثق بشئ من أخبار الله تعالى .

قلنا : الاخبار على ضربين

ضرب لا يجوز فيه التغير في مخبراته ، فإنا نقطع عليها ، لعلمنا بأنه لا يجوز

أن يتغير المخبر في نفسه ، كالاخبار عن صفات الله تعالى وعن الكائنات فيما

مضى ، وكالاخبار بأنه يثيب المؤمنين .

والضرب الآخر هو ما يجوز تغيره في نفسه لتغير المصلحة عند تغير شروطه ،

( 1 ) عنه البحار : 4 / 115 . وفي إثبات الهداة : 3 / 416 ح 57 عنه وعن الخرائج : 2 / 687 ح 10 عن أبي هاشم وكشف الغمة : 2 / 419 نقلا من دلائل الحميري عن أبي هاشم باختلاف يسير . وأخرجه في البحار المذكور ص 90 ح 33 عن الخرائج والكشف وفي مدينة المعاجز : 577 ح 103 عن ثاقب المناقب 248 عن أبي هاشم باختلاف يسير . وفي البحار : 50 / 257 ح 14 عن الخرائج . ورواه في إثبات الوصية : 212 عن الحميري عن أبي هاشم الجعفري بتمامه . ( 2 ) تقدم في ح 416 مع تخريجاته .