الغيبة — الصفحة ١٢

1 - فصل الكلام في الغيبة

من قبلنا ، وإذا أوجده ولم نمكنه من انبساط يده أتينا من قبل نفوسنا فحسن

التكليف وفي الأول لم يحسن .

فإن قيل : ما الذي تريدون بتمكيننا إياه ؟ أتريدون أن نقصده ونشافهه

وذلك لا يتم إلا مع وجوده .

قيل لكم : لا يصح جميع ذلك إلا مع ظهوره وعلمنا أو علم بعضنا بمكانه .

وإن قلتم : نريد بتمكيننا أن نبخع ( 1 ) لطاعته ( 2 ) والشد على يده ، ونكف

عن نصرة الظالمين ، ونقوم على نصرته متى دعانا إلى إمامته ودلنا عليها ( 3 )

بمعجزته ( 4 ) .

قلنا لكم : فنحن يمكننا ذلك في زمان الغيبة وإن لم يكن الامام موجودا

فيه ، فكيف قلتم لا يتم ما كلفناه من ذلك إلا مع وجود الامام .

قلنا : الذي نقوله في هذا الباب ما ذكره المرتضى رحمه الله في الذخيرة

وذكرناه في تلخيص الشافي ( 5 ) أن الذي هو لطفنا من تصرف الامام وانبساط يده لا

يتم إلا بأمور ثلاثة .

أحدها : يتعلق بالله وهو إيجاده .

والثاني : يتعلق به من تحمل أعباء الإمامة والقيام بها .

والثالث : يتعلق بنا من العزم على نصرته ، ومعاضدته ، والانقياد له ،

فوجوب تحمله عليه فرع على وجوده ، لأنه لا يجوز أن يتناول التكليف المعدوم ،

فصار إيجاد الله إياه أصلا لوجوب قيامه ، وصار وجوب نصرته علينا فرعا لهذين

الأصلين لأنه إنما يجب علينا طاعته إذا وجد ، وتحمل أعباء الإمامة وقام بها ،

( 1 ) في نسخ " أ ، م ، ف ، ح " ننجع . ( 2 ) في البحار : بطاعته . ( 3 ) في نسخة " ف " عليه . ( 4 ) في نسختي " أ ، م " بمعجزاته . ( 5 ) تلخيص الشافي : 1 / 79 - 80 .