الغيبة — الصفحة ٣٣٥

5 - فصل في ذكر العلة المانعة من ظهور الحجة عجل الله فرجه

المؤمنين : يا أخي إن قريشا ستظاهر عليك وتجتمع ( 1 ) كلمتهم على ظلمك

وقهرك ، فإن وجدت أعوانا فجاهدهم وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن دمك

فإن الشهادة من ورائك ( 2 ) .

وأما ما روي من الاخبار من امتحان الشيعة في حال الغيبة ، وصعوبة الامر

عليهم ، واختبارهم للصبر عليه ، فالوجه فيها الاخبار عما يتفق من ذلك من

الصعوبة والمشاق ، لا أن الله تعالى غيب الامام ليكون ذلك ، وكيف يريد الله

ذلك ، وما ينال المؤمنين من جهة الظالمين ظلم منهم لهم ومعصية ، والله تعالى لا

يريد ذلك .

بل سبب الغيبة هو الخوف على ما قلناه ، وأخبروا بما يتفق في هذه الحال ،

وما للمؤمن من الثواب على الصبر على ذلك ، والتمسك بدينه إلى أن يفرج الله

تعالى عنهم ( 3 ) .

وأنا أذكر طرفا من الأخبار الواردة في هذا المعنى .

281 - أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، عن أبي جعفر محمد بن سفيان

البزوفري ، عن أحمد بن إدريس قال : حدثني علي بن محمد بن قتيبة ، عن

الفضل بن شاذان النيشابوري ، عن ابن أبي نجران ، عن محمد بن منصور ، عن

أبيه قال : كنا عند أبي عبد الله عليه السلام جماعة نتحدث فالتفت إلينا فقال ( 4 ) :

في أي شئ أنتم ؟ أيهات أيهات ( 5 ) لا والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم

( 1 ) في نسخة " ح " وليجتمع . ( 2 ) تقدم في ح 155 مسندا . ( 3 ) عنه البحار : 52 / 100 . ( 4 ) في نسخة " ف " قال . ( 5 ) أيهات بمعنى هيهات بقلب الهاء همزة ، مثل هراق وأراق ، قاله الجوهري ، وقال ابن سيدة وعندي أنهما لغتان وليست إحداهما بدلا من الأخرى وشاهد هيهات قول جرير : فهيهات هيهات العقيق وأهله * وهيهات خل بالعقيق نحاوله وشاهد أيهات قول الشاعر : أيهات منك الحياة أيهاتا " عن تاج العروس بمادة الهية "