الغيبة — الصفحة ٣٣١

5 - فصل في ذكر العلة المانعة من ظهور الحجة عجل الله فرجه

حضور وقت قيامه بالسيف ، فلذلك وجب استتاره وغيبته ، وفارق حاله حال

آبائه عليهم السلام ، وهذا واضح بحمد الله .

فإن قيل : بأي شئ يعلم زوال الخوف وقت ظهوره أبوحي ( 1 ) من الله ؟

فالامام لا يوحى إليه ، أو بعلم ضروري ؟ فذلك ينافي التكليف ، أو بأمارة

توجب عليه الظن ؟ ففي ذلك تغرير بالنفس .

قلنا : عن ذلك جوابان :

أحدهما أن الله تعالى أعلمه على لسان نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ،

وأوقفه عليه من جهة آبائه عليهم السلام زمان غيبته المخوفة ، وزمان زوال الخوف

عنه ، فهو يتبع في ذلك ما شرع له وأوقف ( 2 ) عليه ، وإنما أخفي ذلك عنا لما فيه

من المصلحة ، فأما هو فهو عالم ( 3 ) به لا يرجع [ فيه ] ( 4 ) إلى الظن .

والثاني أنه لا يمتنع أن يغلب على ظنه بقوة الامارات بحسب العادة قوة

سلطانه ، فيظهر عند ذلك ويكون قد أعلم أنه متى غلب في ( 5 ) ظنه كذلك وجب

عليه ، ويكون الظن شرطا والعمل عنده معلوما ، كما نقوله في تنفيذ الحكم عند

شهادة الشهود ( 6 ) ، والعمل على جهات القبلة بحسب الامارات والظنون ( 7 ) ،

وإن كان وجوب التنفيذ للحكم والتوجه إلى القبلة معلومين ، وهذا واضح بحمد

الله ( 8 ) .

وقد ورد بهذه الجملة التي ذكرناها أيضا أخبار تعضد ما قلناه ، نذكر طرفا

( 1 ) في البحار : أبالوحي . ( 2 ) في نسخ " أ ، ف ، م " وقف . ( 3 ) في البحار ونسخ " أ ، ف ، م " فعالم بدل فهو عالم . ( 4 ) من نسخ " أ ، ف ، م " . ( 5 ) في البحار ونسخة " ف " على ظنه . ( 6 ) راجع الوسائل : 18 / أبواب كيفية الحكم وأحكام الدعوى . ( 7 ) راجع الوسائل : 3 / أبواب القبلة . ( 8 ) من قوله : " لا علة تمنع من ظهوره " إلى هنا في البحار : 52 / 98 - 100 .