الغيبة — الصفحة ٢٨٦

بعض ما ظهر من جهته عليه السلام من التوقيعات

الامر منكم ) ( 1 ) ؟ أوما علمتم ما جاءت به الآثار مما يكون ويحدث في أئمتكم

عن ( 2 ) الماضين والباقين منهم عليهم السلام ؟ أوما رأيتم كيف جعل الله لكم

معاقل تأوون إليها ، وأعلاما تهتدون بها من لدن آدم عليه السلام إلى أن ظهر

الماضي عليه السلام ، كلما غاب علم بدا علم ، وإذا أفل نجم طلع نجم ؟ فلما

قبضه الله إليه ظننتم أن الله تعالى أبطل دينه ، وقطع السبب بينه وبين خلقه ، كلا

ما كان ذلك ولا يكون حتى تقوم الساعة ، ويظهر أمر الله سبحانه وهم كارهون .

وإن الماضي عليه السلام مضى سعيدا فقيدا على منهاج آبائه عليهم السلام

حذو النعل بالنعل ، وفينا وصيته وعلمه ، ومن هو خلفه ومن هو يسد مسده ، لا

ينازعنا موضعه إلا ظالم آثم ، ولا يدعيه دوننا إلا جاحد كافر ، ولولا أن أمر الله

تعالى لا يغلب ، وسره لا يظهر ولا يعلن ، لظهر لكم من حقنا ما تبين ( 3 ) منه

عقولكم ، ويزيل شكوككم ، لكنه ما شاء الله كان ، ولكل أجل كتاب .

فاتقوا الله وسلموا لنا ، وردوا الامر إلينا ، فعلينا الاصدار كما كان منا

الايراد ، ولا تحاولوا كشف ما غطي عنكم ولا تميلوا عن اليمين ، وتعدلوا إلى

الشمال ، واجعلوا قصدكم إلينا بالمودة على السنة الواضحة ، فقد نصحت لكم ،

والله شاهد علي وعليكم ، ولولا ما عندنا من محبة صلاحكم ورحمتكم ، والاشفاق

عليكم ، لكنا عن مخاطبتكم في شغل فيما قد امتحنا به من منازعة الظالم العتل ( 4 )

الضال المتتابع في غيه ، المضاد لربه ، الداعي ما ليس له ، الجاحد حق من

افترض الله طاعته ، الظالم الغاصب .

وفي ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لي أسوة حسنة وسيردي الجاهل

رداءة ( 5 ) عمله ، وسيعلم الكافر لمن عقبى الدار ، عصمنا الله وإياكم من المهالك

( 1 ) النساء : 59 . ( 2 ) في نسخ " أ ، ف ، م " على . ( 3 ) في نسخة " ف " ابتهر وفي البحار ونسختي " أ ، م " تبهر . ( 4 ) في البحار ، الظالم العتل جعفر الكذاب ، ويحتمل خليفة ذلك الزمان ، " انتهى " . والعتل بضمتين مشدودة اللام الأكول المنيع الجافي الغليظ ( القاموس ) . ( 5 ) يقال : أردأه : أهلكه ، كقوله : تنادوا فقالوا أردت الخيل نائيا ( حاشية البحار ) .