الغيبة — الصفحة ١١١

استبعاد أن صاحب الزمان عليه السلام منذ ولد لا يعرف أحد مكانه

يعلم أحد من الخلق مستقره ، وستره الله تعالى في جوف السمكة ، وأمسك عليه

رمقه بضرب من المصلحة ، إلى أن انقضت تلك المدة ورده الله تعالى إلى قومه ،

وجمع بينهم وبينه ، وهذا أيضا خارج عن عادتنا وبعيد من تعارفنا قد نطق به

القرآن وأجمع عليه أهل الاسلام ( 1 ) .

ومثل ما حكيناه أيضا قصة أصحاب الكهف وقد نطق بها القرآن وتضمن

شرح حالهم واستتارهم عن قومهم فرارا بدينهم ( 2 ) .

ولولا ما نطق القرآن به لكان مخالفونا يجحدونه دفعا لغيبة صاحب الزمان

عليه السلام ، وإلحاقهم به ، لكن أخبر الله تعالى أنهم بقوا ثلاثمائة سنة مثل ذلك

مستترين خائفين ، ثم أحياهم الله تعالى فعادوا إلى قومهم ، وقصتهم مشهورة في

ذلك .

وقد كان من أمر صاحب الحمار ( 3 ) الذي نزل بقصته القرآن وأهل الكتاب

يزعمون أنه كان نبيا فأماته الله تعالى مائة عام ثم بعثه ، وبقي طعامه وشرابه لم

يتغير ( 4 ) .

وكان ذلك خارقا للعادة .

وإذا كان ما ذكرناه معروفا كائنا كيف يمكن مع ذلك إنكار غيبة صاحب

الزمان عليه السلام ، اللهم إلا أن يكون المخالف دهريا معطلا ينكر جميع ذلك

( 1 ) سورة الصافات آية 139 - 148 وسورة ن آية 48 - 50 وراجع تاريخ الأمم والملوك : 3 / 11 - 17 والبحار : 14 / 379 - 406 باب 26 . ( 2 ) سورة الكهف آية 9 - 26 وذكر قصته في تاريخ الأمم والملوك : 2 / 5 - 11 وقصص الأنبياء للراوندي : 255 ح 300 وعنه البحار : 14 / 411 - 419 ، وراجع البحار المذكور ص 407 - 437 باب 27 . ( 3 ) هو أرميا النبي عليه السلام : راجع تفسير القمي : 1 / 90 وعنه البحار : 14 / 359 ذح 1 والعياشي : 1 / 140 ح 466 وعنه البحار : 14 / 373 ح 14 ، وذكره مفصلا في تاريخ الأمم والملوك : 1 / 553 - 554 أو العزير كما في كمال الدين : 226 قطعة من ح 20 وعنه البحار : 14 / 372 ح 13 . ( 4 ) عنه الايقاظ من الهجعة : 184 ح 39 ، ويأتي في حديثي : 404 ، 405 .