الغيبة — الصفحة ١٠٤

علة غيبة الإمام عليه السلام من أوليائه

شك فيه ولا يعرفه ( إماما ) ( 1 ) وإن الشك في ذلك كفر ، وذلك ينقض أصلكم

الذي صححتموه .

قيل : هذا الذي ذكرتموه ليس بصحيح ، لأن الشك مع المعجز الذي يظهر

على يد الامام ليس بقادح في معرفته لغير ( 2 ) الامام على طريق الجملة وإنما يقدح في

أن ما علم على طريق الجملة وصحت معرفته هل هو هذا الشخص أم لا ؟ والشك

في هذا ليس بكفر ، لأنه لو كان كفرا لوجب أن يكون كفرا وإن لم يظهر المعجز ،

فإنه لا محالة قبل ظهور هذا المعجز في يده شاك فيه ، ويجوز كونه إماما وكون غيره

كذلك ، وإنما يقدح في العلم الحاصل له على طريق الجملة أن لو شك في المستقبل

في إمامته على طريق الجملة ، وذلك مما يمنع من وقوعه منه مستقبلا .

وكان المرتضى ( رضي الله ) يقول : سؤال المخالف لنا - لم لا يظهر الامام

للأولياء ؟ - غير لازم لأنه إن كان غرضه أن لطف الولي غير حاصل ، فلا يحصل

تكليفه فإنه لا يتوجه فإن لطف الولي حاصل ، لأنه إذا علم الولي أن له إماما غائبا

يتوقع ظهوره عليه السلام ساعة ( ساعة ) ( 3 ) ويجوز انبساط يده في كل حال ، فإن

خوفه من تأديبه حاصل ، وينزجر لمكانه عن المقبحات ، ويفعل كثيرا من

الواجبات فيكون حال غيبته كحال كونه في بلد آخر ، بل ربما كان في حال الاستتار

أبلغ ، لأنه مع غيبته يجوز أن يكون معه في بلده وفي جواره ، ويشاهده من حيث

لا يعرفه ولا يقف على أخباره ، وإذا كان في بلد آخر ربما خفي عليه خبره ، فصار

حال الغيبة [ و ] ( 4 ) الانزجار حاصلا عن ( 5 ) القبيح على ما قلناه .

وإذا لم يكن قد فاتهم اللطف جاز استتاره عنهم وإن سلم أنه يحصل ما هو

لطف لهم ومع ذلك يقال : لم لا يظهر لهم قلنا ذلك غير واجب على كل حال ،

( 1 ) ليس في البحار . ( 2 ) في نسخة " ف " بغير وفي البحار : لعين . ( 3 ) ليس في البحار . ( 4 ) من نسخة " ف " . ( 5 ) في نسخ " ف ، أ ، م " من .