الغيبة — الصفحة ٩٧

علة غيبة الإمام عليه السلام من أوليائه

علة غيبة الإمام عليه السلام من أوليائه

وكان المرتضى رحمه الله يقول أخيرا : لا يمتنع أن يكون ها هنا أمور كثيرة غير

واصلة إلينا هي مودعة عند الإمام عليه السلام ، وإن كان قد كتمها الناقلون ولم

ينقلوها ولم يلزم مع ذلك سقوط التكليف عن الخلق ، لأنه إذا كان سبب الغيبة

خوفه على نفسه ( من الذين أخافوه ، فمن أحوجه إلى الاستتار اتي من قبل

نفسه ) ( 1 ) في فوت ما يفوته من الشرع ، كما أنه أتي من قبل نفسه فيما يفوته من

تأديب الامام وتصرفه من حيث أحوجه إلى الاستتار ، ولو زال ( 2 ) خوفه لظهر ،

فيحصل له اللطف بتصرفه ، وتبين له ما عنده مما انكتم عنه ، فإذا لم يفعل وبقي

مستترا ( 3 ) أتي من قبل نفسه في الامرين وهذا قوي تقتضيه الأصول .

وفي أصحابنا من قال : إن علة الاستتار ( 4 ) عن أوليائه خوفه من أن يشيعوا

خبره ، ويتحدثوا باجتماعهم معه سرورا ( به ) ( 5 ) فيؤدي ذلك إلى الخوف من

الأعداء وإن كان غير مقصود .

وهذا الجواب يضعف لان عقلاء شيعته لا يجوز أن يخفى عليهم ما في إظهار

اجتماعهم معه من الضرر عليه وعليهم ، فكيف يخبرون بذلك [ العامة ] ( 6 ) مع

علمهم بما ( عليه و ) ( 7 ) عليهم فيه من المضرة العامة ، وإن جاز ( هذا ) ( 8 ) على

الواحد والاثنين لا يجوز على جماعة شيعته الذين لا يظهر لهم .

على أن هذا يلزم عليه أن يكون شيعته قد عدموا الانتفاع به على وجه لا

يتمكنون من تلافيه ( 9 ) وإزالته ، لأنه إذا علق الاستتار بما يعلم من حالهم أنهم

يفعلونه فليس في مقدورهم الآن ما يقتضي من ظهور الإمام عليه السلام ، وهذا

( 1 ) ما بين القوسين ليس في نسخة " ف " . ( 2 ) في البحار : ولو أزال . ( 3 ) في نسخة " ف " مستمرا . ( 4 ) في نسختي " أ ، م " والبحار : استتاره . ( 5 ) ليس في البحار . ( 6 ) من نسخة " ف " . ( 7 ، 8 ) ليس في البحار . ( 9 ) في نسخ " أ ، ف ، م " تلاقيه .