الغيبة — الصفحة ٩٣

ذكر ما يمكن أن يكون حكمة وسببا للغيبة

فأي نسبة ( 1 ) بين خوفه من الأعداء وخوف آبائه عليهم السلام لولا قلة التأمل .

على أن آباءه عليهم السلام متى قتلوا أو ماتوا كان هناك من يقوم مقامهم

ويسد مسدهم يصلح للإمامة من أولاده ، وصاحب الامر عليه السلام بالعكس

من ذلك لان من المعلوم أنه لا يقوم أحد مقامه ، ولا يسد مسده ، فبان الفرق بين

الامرين .

وقد بينا فيما تقدم الفرق بين وجوده غائبا لا يصل إليه أحد أو أكثرهم ( 2 )

وبين عدمه حتى إذا كان المعلوم التمكن بالامر يوجده .

وكذلك قولهم : ما الفرق بين وجوده بحيث لا يصل إليه أحد وبين وجوده

في السماء .

بأن قلنا : إذا كان موجودا في السماء بحيث لا يخفى عليه أخبار أهل الأرض

فالسماء كالأرض ، وإن كان يخفى عليه أمرهم ، فذلك يجري مجرى عدمه ثم

نقلب ( 3 ) عليهم في النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأن يقال : أي فرق بين وجوده

مستترا وبين عدمه وكونه في السماء ، فأي شئ قالوه قلنا مثله على ما مضى القول

فيه .

وليس لهم أن يفرقوا بين الامرين بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما

استتر من كل أحد وإنما استتر من أعدائه ، وإمام الزمان مستتر عن الجميع .

لأنا أولا لا نقطع على أنه مستتر عن جميع أوليائه والتجويز في هذا الباب

كاف .

على أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما استتر في الغار كان مستترا من

أوليائه وأعدائه ولم يكن معه إلا أبو بكر وحده ، وقد كان يجوز أن يستتر بحيث لا

يكون معه أحد من ولي ولا عدو إذا اقتضت المصلحة ذلك .

( 1 ) في البحار : فأي تشبه . ( 2 ) في البحار : أكثر . ( 3 ) في نسخ " أ ، ف ، م " والبحار : يقلب .