الغيبة — الصفحة ٨٥

ذكر أن الغيبة لحكمة اقتضاها ونعلم ذلك إجمالا

ذكر أن الغيبة لحكمة اقتضاها ونعلم ذلك إجمالا

فقولهم باطل بما دللنا عليه من وجوب عصمة الامام ، وهما لم يكونا معصومين ،

وأفعالهما الظاهرة التي تنافي العصمة معروفة نقلها العلماء ، وهي موجودة في الكتب

فلا نطول بذكرها الكتاب .

على أن المشهور الذي لا مرية فيه بين الطائفة أن الإمامة لا تكون في أخوين

بعد الحسن والحسين عليهما السلام ( 1 ) ، فالقول بإمامة جعفر بعد أخيه الحسن

يبطل بذلك .

فإذا ثبت بطلان هذه الأقاويل كلها لم يبق إلا القول بإمامة ابن الحسن

عليه السلام ، وإلا لأدى إلى خروج الحق عن الأمة ، وذلك باطل .

وإذا ثبتت إمامته بهذه السياقة ثم وجدناه غائبا عن الابصار ، علمنا أنه لم

يغب مع عصمته وتعين فرض ( 2 ) الإمامة فيه وعليه إلا لسبب سوغه ذلك وضرورة

ألجأته إليه ، وإن لم يعلم ( 3 ) على وجه التفصيل .

وجرى ذلك مجرى الكلام في إيلام الأطفال والبهائم وخلق المؤذيات والصور

المشينات ومتشابه القرآن إذا سألنا عن وجهها بأن نقول : إذا علمنا أن الله تعالى

حكيم لا يجوز أن يفعل ما ليس بحكمة ولا صواب ، علمنا أن هذه الأشياء لها

وجه حكمة وإن لم نعلمه معينا .

( و ) ( 4 ) كذلك نقول في صاحب الزمان عليه السلام ، فإنا نعلم أنه لم يستتر

إلا لأمر حكمي يسوغه ( 5 ) ذلك وإن لم نعلمه مفصلا .

( 1 ) راجع البحار : 25 / 249 باب 8 . ( 2 ) في نسخ " أ ، ف ، م " غرض . ( 3 ) في نسخة " ف " لم نعلم . ( 4 ) ليس في البحار ونسخة " ف " . ( 5 ) في البحار ونسختي " ح ، ف " سوغه .