الغيبة — الصفحة ٧٩

احتمال تشكيك في ولادة الإمام الحجة عليه السلام والجواب عنه

بعض المواضع ) ( 1 ) لم يخف تردده إليها ، ثم إذا ولد المولود ظهر البشر والسرور في

أهل الدار ، وهنأهم الناس إذا كان المهنأ جليل القدر وانتشر ذلك ، وتحدث على

حسب جلالة قدره ، ويعلم ( 2 ) الناس أنه قد ولد مولود سيما إذا علم أنه لا غرض

في أن يظهر أنه ولد له ولد ولم يولد له .

فمتى اعتبرنا العادة وجدناها في الموضعين على سواء ، وإن نقض الله العادة

فإنه يمكن ( 3 ) في أحدهما مثل ما يمكن في الآخر ، فإنه قد يجوز أن يمنع الله ببعض

الشواغل عن مشاهدة الحامل وعن أن يحضر ولادتها إلا عدد يؤمن مثلهم على كتمان

أمره ، ثم ينقله الله من مكان الولادة إلى قلة جبل أو برية لا أحد فيها ولا يطلع

على ذلك [ الامر ] ( 4 ) إلا من لا يظهره ( إلا ) ( 5 ) على المأمون مثله .

وكما يجوز ذلك فإنه يجوز أن يمرض الانسان ويتردد إليه عواده ، فإذا اشتد

( حاله ) ( 6 ) وتوقع موته ، وكان يؤيس من حياته نقله الله إلى قلة جبل وصير مكانه

شخصا ميتا يشبهه كثيرا من الشبه ، ثم يمنع بالشواغل وغيرها من مشاهدته إلا لمن

يوثق به ، ثم يدفن الشخص ويحضر جنازته من كان يتوقع موته ولا يرجو حياته

فيتوهم أن المدفون هو ذاك العليل .

وقد يسكن نبض الانسان وتنفسه ، وينقض الله العادة ويغيبه عنهم وهو

حي ، لان الحي منا إنما يحتاج إليهما لاخراج البخارات المحترقة مما حول القلب

بإدخال هواء بارد صاف ليروح عن القلب ، وقد يمكن أن يفعل الله من البرودة في

الهواء المحدق ( 7 ) بالقلب ما يجري هواء بارد يدخلها بالتنفس . فيكون الهواء

المحدق ( 8 ) بالقلب أبدا باردا ولا يحترق منه شئ ، لان الحرارة التي تحصل فيه تقوم

بالبرودة .

( 1 ) ليس في البحار . ( 2 ) في البحار ونسخ " أ ، ف ، م " فيعلم . ( 3 ) في البحار : فيمكن بدل " فإنه يمكن " . ( 4 ) من نسخ " أ ، ف ، م " . ( 5 ، 6 ) ليس في البحار . ( 7 ) في البحار ونسخة " ف " المطيفة . ( 8 ) في نسخ " أ ، ف ، م " المحرق .