روائع نهج البلاغة — الصفحة ٩

حدود العقل والقلب

حدود العقل والقلب

حدود العقل والقلب

وكان شديدا قاصفا ، مزمجرا ، كالرعد

في ليالي الويل !

والينبوع هو الينبوع لا حساب في جريه

لليل أو نهار .

من تتبع سير العظماء الحقيقيين في التاريخ لا فرق بين شرقي منهم أو غربي ولا قديم

ومحدث ، أدرك ظاهرة لا تخفى وهي أنهم ، على اختلاف ميادينهم الفكرية وعلى تباين

مذاهبم في موضوعات النشاط الذهني ، أدباء موهوبون على تفاوت في القوة والضعف .

فهم بين منتج خلاق ، ومتذوق قريب التذوق من الإنتاج والخلق . حتى لكأن الحس

الأدبي ، بواسع دنيواته ومعانيه وأشكاله ، يلزم كل موهبة خارقة في كل لون من ألوان

النشاط العظيم .

فنظرة واحدة إلى الأنبياء ، مثلا ، تكفي لتقرير هذه الظاهرة في الأذهان . فما

داود وسليمان وأشعيا وأرميا وأيوب والمسيح ومحمد إلا أدباء أوتوا من الموهبة الأدبية

ما أوتوا من سائر المواهب الخاصة بهم . وهذا نابليون القائد ، وأفلاطون الفيلسوف ،

وباسكال الرياضي ، وباستور العالم الطبيعي ، والخيام الحسابي ، ونهرو رجل الدولة

وديغول السياسي ، وابن خلدون المؤرخ ، إنهم جميعهم أدباء لهم في الأدب ما يجعلهم

في مصاف ذوي الشأن من أهله . فلكل منهم لون من ألوان النشاط الفكري حدده الطبع

والموهبة ، ثم رعت النزعة الجمالية ما دخل منه في نطاق التعبير ، فإذا هو من الأدب الخالص .

هذه الحقيقة تتركز جلية واضحة في شخصية علي بن أبي طالب فإذا هو الإمام في الأدب ،

كما هو الإمام في ما أثبت من حقوق وفي ما علم وهدى ، وآيته في ذلك ( نهج البلاغة ) الذي