روائع نهج البلاغة — الصفحة ٧٦

خير الوجود وثورية الحياة

وإذا كان له في ذم أهل الخيانة والغدر والظلم قول كثير ، فما ذاك إلا لأنه يعترف ،

ضمنا ، أن الإنسان ممكنا إصلاحه ولو طال على ذلك الزمن . فإن المتفائل وحده هو الذي

يزجر المسئ كما يثيب المحسن أملا منه بتقويم الاعوجاج في الخلق والمسلك . ولو لم

يكن لابن أبي طالب مثل هذا الأمل ، لما استطاع احتمال ما لا يحتمل من مكاره

الدهر التي جرها عليه المسيئون ، ولما صبر على ما يكره ! وهو إن قال في الدنيا وأهلها :

( فإنما أهلها كلاب عاوية وسباع ضارية ، يهر بعضها بعضا ، ويأكل عزيزها ذليلها ،

ويقهر كبيرها صغيرها ) فإنما يقول ذلك لأنه قاسى من غدر الغادرين وفجر الفاجرين

ما آلمه وآذاه . فوبخهم هذا التوبيخ الموجع إيثارا منه لمن لا يفجر ولا يغدر ولا يكون كلبا

عاويا ولا سبعا ضاريا ولا عزيزا يأكل ذليلا أو كبيرا يقهر صغيرا ! يقول ذلك ثم يحارب

السبع الضاري والعزيز الظالم والكبير الجائر كما يحارب الطبيب الجراثيم إيثارا منه لسلامة

البدن والروح ، بل إيثارا منه للحياة على الموت ، وتفاؤلا بحسن النجاة !

إذن فالإمام علي ، وهو الذي يحترم الحياة : أعظم ما خلق الله ، ويحترم الناس الأحياء

أجمل نماذج هذه الحياة ، عظيم الثقة بالخير الإنساني عظيم التفاؤل بالانسان يريده حرا

كما يجب أن يكون !

ولولا هذه الثقة وهذا التفاؤل لما كان من أمره مع الناس ما كان ، ولما قال : ( لا تظنن

بكلمة خرجت من أحد سوءا وأنت تجد لها في الخير محتملا ! ) ثم لما توجه إلى

الضمير الفردي الجماعي بوصاياه التي تجمع عمق الفهم وحرارة العاطفة إلى سمو الغاية

ونبل المقاصد . هذه الوصايا التي أرادها حصنا منيعا للأخلاق العامة ، والعاطفة الإنسانية ،

وتركيز العمل النافع على أسس الإيجابية في العقل والضمير . واستنادا إلى هذه الثقة بالضمير

الإنساني ، وتحصينا للعمل الخير الشريف ، نراه يقيم على الناس أرصادا من أنفسهم وعيونا

من جوارحهم فيخاطبهم قائلا : ( اعلموا أن عليكم رصدا من أنفسكم وعيونا من

جوارحكم وحفاظ صدق يحفظون أعمالكم وعدد أنفاسكم ! )

واستنادا إلى هذه الثقة بخير الوجود وعدله ، وإلى عظمة الحياة والأحياء ، يخاطب علي

ابن أبي طالب أبناء زمانه بما يوقظهم على أن الحياة حرة لا تطيق من القيود إلا ما كان