روائع نهج البلاغة — الصفحة ٧٥

خير الوجود وثورية الحياة

كانت ثقة ابن أبي طالب بالضمير الإنساني ثقة العظماء الذين تآلف فيهم العقل النير

والقلب الزاخر بالدف ء الإنساني ، النابض بالحب العميق الذي لا يعرف حدودا .

كانت ثقته بهذا الضمير ثقة بوذا وبتهوفن وروسو وغاندي وسائر العظماء الذين مدهم

القلب بنور يخبو لديه كل نور . وعلى أساس هذه الثقة أرسى ابن أبي طالب حكمه

وأمثاله ، وعلى أساسها تترابط الأفكار والتوجيهات التي يخاطب بها وجدانات الناس .

وإذا كان للإمام علي مثل هذه الثقة بنواحي الخير في الناس ، على ما مني به على أيديهم

من نكبات وفواجع ، فإنه يأبى إلا أن يلقي بذور هذه الثقة في قلوبهم جميعا . فهو يعرف

( أن في أيدي الناس حقا وباطلا وكذبا وصدقا ) ولكن الأولى بالمرء أن يفتح عينيه

وقلبه على نواحي الخير هذه ، فلعلها هي التي تنمو دون نواحي الشر . ولعل التعليم بالمثل

والسيرة يكون أجل وأجدى . وقد طالما كرر علي وصاياه بضرورة هذه الثقة بالضمير

الإنساني ، وفي جملة ما يقوله : ( من ظن بك خيرا فصدق ظنه ) . ويقول في مكان آخر :

( لا تظنن بكلمة خرجت من أحد سوءا وأنت تجد لها في الخير محتملا ) و ( ليس من

العدل القضاء بالظن على الثقة و ( وإذا استولى الصلاح على الزمان وأهله ثم أساء رجل

الظن برجل لم تظهر منه خزية ، فقد ظلم ) و ( وأسوأ الناس حالا من لم يثق بأحد لسوء

ظنه ، ولم يثق به أحد لسوء فعله ! .

وقد أخطأ دارسو الإمام علي ساعة رأوا أنه متشائم بالناس شديد التشاؤم ، متبرم بهم

كثير التبرم . وساعة احتجوا لرأيهم هذا بأقوال له يهاجم بها أبناء زمانه بشدة وعنف .

أما رأينا نحن فعلى العكس من ذلك تماما . رأينا أن عليا لم ينقض ثقته بالانسان ساعة واحدة

وإن نقضها ببعض الناس في بعض الظروف . فمن عرف طاقة ابن أبي طالب على احتمال

المكاره تأتيه من الناس ، وجلده العجيب في مقاساة الأهوال الناجمة عن الغدر والخيانة

والفجور في الكثير من خصومه وأنصاره ، ثم ما كان من أموره معهم جميعا إذ يأخذهم

بالرفق والعطف ما أمكنه أن يرفق وأن يعطف ، أقول : من عرف ذلك أدرك أن عليا

عظيم التفاؤل بحقيقة الإنسان ، وبفطرته التي أضلها المجتمع في بعض أحواله ، لا يختلف في

ذلك عن أخيه العظيم روسو .