روائع نهج البلاغة — الصفحة ٥٨

الحنان العميق

عن اكتساب أخوة الناس أكثرهم نقصا : ( أعجز الناس من عجز عن اكتساب الإخوان ) .

ويضيف علي إلى هذا العجز عجزا آخر هو الميل إلى المراء والخصومة قائلا : ( إياكم والمراء

والخصومة ) بل إن الأولى هو لين الكلام لما فيه من شد الأواصر بين القلب ، منبع الحنان

والقلب : ( وإن من الكرم لين الكلام ) . وليس بين نزعات القلب ما هو أدعى إلى الراحة

من شعور المرء بأن له في جميع الناس إخوانا أحباء ، فإذا تألم ابن أبي طالب من سيئات

زمانه ، جعل الخبز وهو آلة البقاء ، والصدق وهو ركيزة البقاء ، ومؤاخاة الناس في

منزلة واحدة ، فقال في ناس زمانه : ( يوشك أن يفقد الناس ثلاثا : درهما حلالا ،

ولسانا صادقا ، وأخا يستراح إليه ) .

وإذا كانت الغربة قساوة كبرى لأنها تستدعي الوحدة ، فإن أشدها يكون ساعة

يفقد الإنسان إخوانه وأحباءه لأنه يفقد إذا ذاك قلوبا يعز بعطفها ويحيا بحنانها : ( والغريب

من لم يكن له حبيب ) و ( فقد الأحبة غربة ) .

ولا بد لنا أن نشير إلى موقف ابن أبي طالب من المرأة على هذا الصعيد . فالمرأة نصف

الإنسان ، فهل يخلو هذا النصف من العطف على نصفه الآخر ؟ وهل النصف الآخر مدعو

إلى أن يجور على مقاييس العدالة الكونية القاضية بحنان الإنسان على الإنسان ؟

لقد أول الكثير بعض أقوال علي في المرأة تأويلا شاؤوا به الطرافة والترفيه فوق ما

شاؤوا به أن يبرزوا موقف علي منها . فألحوا على كلمات له قالها في ظروف كان أبرز ما

فيها عداء امرأة معينة له وهو لم يسئ ولم يأمر إلا بمعروف . وفاتهم أن مثل هذه الأقوال

الخاضعة لظرف محدود بذاته ، والرامية إلى إيضاح الأسباب في صراع بين عقليتين

مختلفتين كل الاختلاف ، إنما قال في بعض الرجال أشد منها وأقسى ، وهو بذلك لا يعني

الرجال قاطبة وفي كل حالاتهم . كما أنه ، حين أطلق تلك الأقوال في المرأة ، لم يكن ليعني

النساء قاطبة وفي كل حالاتهن . فإن مسببي الويلات التي ألمت به وبالخير عن طريقه ،

تعرضوا لمثل هذه الأقوال سواء أكانوا رجالا أو نسوة لهن قوة الرجال ونفوذهم . وهو

إن هاجم هؤلاء وهؤلاء من نسوة ورجال ، فإنما كان يهاجم فيهم مواقف معينة وقفوها

من الحق والعدل وأصحابهما . وفي ذلك ما ينفي الادعاء بالإساءة إلى المرأة من قبل علي .

وإني لأسأل من يعنيهم الأمر أن يوافوني بكلمة واحدة يسئ بها علي إلى المرأة ولم تكن