روائع نهج البلاغة — الصفحة ٤٧

تكافؤ الوجود

( فوالله لو لم يصيبوا من الناس إلا رجلا واحدا معتمدين ( 1 ) لقتله ، بلا جرم جره

لحل لي قتل ذلك الجيش كله ) .

والواضح هنا أن الموضوع ليس ( قتل الجيش كله ) بل تمكين فكرة احترام الحياة في

أذهان أصحاب السلطة ، ولفت أنظارهم إلى أن قتل نفس واحدة ، قصدا واعتمادا ،

إنما يساوي قتل الخلق جميعا .

ولو أننا قسنا نظرة علي بن أبي طالب في هذا المجال بنظرات كثير من المفكرين الذين

رأوا أن موازين العدالة لا تتحرك إلا بالقوة والكثرة ، لبدا لنا كيف ينحدرون حيث

يسمو ، وكيف يتزمتون ويغلظون حيث يرحب أفقه وتعلو على يديه قيم الحياة ، ففيما

يطبل بعض هؤلاء ويزمرون لما ( اكتشفوه ) من آراء ونظريات تبيح للقوي أن يعتز

بقوته وحسب ، وللكثير أن تتسع آماله بهذه الكثرة وحدها - وفي كل ذلك اعتداء على

قانون الحياة العادل ، وعلى إرادة الإنسان القادرة المطورة الخيرة - نرى ابن أبي طالب

يكشف عما هو أسمى بمقياس الحياة نفسها لأنه حقيقة ، وبمقياس الإرادة الإنسانية لأنه خير ،

فيقول ببساطة العظيم : ( ورب يسير أغنى من كثير ) ثم يوضح بقول أجل وأجمل ،

( وليس امرؤ ، وإن عظمت في الحق منزلته ، بفوق أن يعان على ما حمله الله

من حقه ( 2 ) ولا أمرؤ ، وإن صغرته النفوس واقتحمته العيون ( 3 ) بدون أن يعين

على ذلك أو يعان عليه ! )

وفي هذين القولين ينقل ابن أبي طالب للناس مظهرا من مظاهر العدالة الكونية البادية حيث

أمعنت النظر ، ويقرر حقيقة طالما خفيت عن العقول التي تحصر نفسها في أضيق نطاق .

يقرر علي أن المظاهر البراقة الفضفاضة ليست في حكم الواقع الوجودي إلا غثا من

الوجود تافها لا قيمة له ولا شأن ، وقد يبهر بها العاديون من الخلق وأهل الحماقات والأغنياء

1 - معتمدين : قاصدين . 2 - بفوق أن يعان : أي بأعلى من أن يحتاج إلى الإعانة . 3 - اقتحمته العيون : حقرته . بدون أن يعين : بأعجز من أن يساعد غيره .