روائع نهج البلاغة — الصفحة ٤٣

تكافؤ الوجود

ففي هذين القولين من التعبير عن عدالة الكون والناس من موجوداته ما لا يحتاج

إلى كثير من الايضاح . فحقوق العباد - على لسان علي - يكافئ بعضها بعضا . فهي أشبه

ما تكون بحق الماء على الريح ، والنبتة على الماء ، والماء على الشمس ، والشمس على قانون

الوجود . وهذه السنة التي تفرض على الإنسان ألا يستحق شيئا من الحقوق إلا بأدائه حقوقا

عليه ، ليست إلا سنة الكون العادلة القائمة بهذا العدل .

ولينظر القارئ في هذا الأمر نظرا سديدا ثم ليقل رأيه في ما رأى . فإنه إن فعل أدرك لا

شك أن هذه القاعدة التي بلغ ابن أبي طالب بها إلى جذور العدالة الكونية ، ثابتة لا تغير

نفسها ولا شذوذ ينقضها .

فعناصر هذا الكون لا تأخذ إلا قدر ما تعطي ، ولا يكسب بعضها إلا ما يخسره بعضها

الآخر . فإذا أخذت الأرض من الشمس نورا ودفئا ، أعطت الوجود من عمرها قدر

ما أخذت . وكذلك إذا أخذت من الليل ظلا يغمرها . وإذا تناولت الزهرة من عناصر الكون

الكثيرة ما يحييها وينميها ويعطيها عبيرا شهيا ، فلسوف يأخذ النور والهواء من لونها

وعطرها بمقدار ما أعطياها ، حتى إذا تكامل انعقادها وبلغت قمة حياتها ، تعاظم

مقدار ما تدفعه من عمرها ، فإذا بالحياة والموت يتنازعانها حتى تسلم إليه أوراقها وجذعها .

أما الأرض فتبتلع منها كل ما كانت قد منحتها إياه .

والبحر لا يستعيد إلى جوفه إلا ما أعطى السماء من غيوم والبر من أمطار .

وكذلك الإنسان في حياته الخاصة . فهو لا يحظى بلذة إلا بفراق أخرى يدفعها ، قاصدا

أو غير قاصد عوضا عما أخذ . وهو لا يولد إلا وقد تقرر أنه سيموت . يقول على :

( ومالك الموت هو مالك الحياة ! )

وعن هذا التوازن الحكيم في قانون الكون برحابه وأفلاكه ، وأرضه وسمائه ، وجامداته

وأحيائه ، يعبر ابن أبي طالب بهذه الكلمة التي تجمع سداد الفكر إلى عنف الملاحظة إلى

عبقرية البساطة : ( ولا تنال نعمة إلا بفراق أخرى ! )

ولينظر الناظرون في هذا القول فإنهم إن فعلوا وثقوا بأنه الواقع الذي يرتسم كلمات

هي أشبه بالقاعدة الرياضية التي لا يمكن الخروج عليها .