روائع نهج البلاغة — الصفحة ٢٣

الوحدة الوجودية

وكذلك السماء والهواء ، والرياح والماء . فانظر إلى الشمس والقمر ، والنبات والشجر ، والماء

والحجر ، واختلاف هذا الليل والنهار ، وتفجر هذه البحار ، وكثرة هذه الجبال ، وطول

هذه القلال الخ . . . )

ثم استمع إليه يقول : ( لا تنالون نعمة إلا بفراق أخرى ، ولا يعمر معمر منكم يوما من عمره إلا بهدم

آخر من أجله ، ولا تجدد له زيادة في أكلة إلا بنفاد ما قبلها من رزقه ، ولا يحيا له أثر

إلا مات له أثر ، ولا يتجدد له جديد إلا بعد أن يخلق له جديد ، ولا تقوم له نابتة إلا وتسقط

منه محصورة . وقد مضت أصول نحن فروعها ! )

إنه الوجود الواحد يتكلم عن نفسه ، بلسانه .

وفي خاطري هذه المشابهة بين مقطع من معلقة امرئ القيس ، ومقاطع كثيرة من أدب

ابن أبي طالب ، وهي تصب جميعا في معنى الوحدة الوجودية الكاملة . ثم تزيد عن ذلك

بانطلاقة فذة إلى قهر الظالم والمعتدي ، وإلى نصرة الضعيف في النبت والأرض والبهيمة

والأرض الواطئة حتى يستوي الوجود قويا بهيا .

يقول الشاعر الكوني امرؤ القيس أولا ما خلاصته :

لقد قعدت لذلك البرق أرقب من أين يجيء المطر ، ويا لروعة ما رأيت . لقد أقبل المطر

من جهات أربع سيولا سيولا ! رأيته من بعيد فكان يمينه في تقديري على جبل ( قطن )

ويساره على جبلي ( الستار ) و ( يذبل ) . وراح الماء ينبجس شديدا هنا وهناك فتقلب

سيوله الأشجار قلبا عتيا ، ومر على جبل ( القنان ) برشاشه فأكره الوعول على النزول

عنه . بعد ذلك يقول الشاعر : وتيماء لم يترك بها جذع نخلة * ولا أطما إلا مشيدا بجندل

كأن ثبيرا في عرانين وبله * كبير أناس في بجاد مزمل

كأن ذرى رأس المجيمر غدوة * من السيل والغثاء فلكة مغزل

وألقى بصحراء الغبيط بعاعه * نزول اليماني ذي العياب المحمل