روائع نهج البلاغة — الصفحة ٢٢

الوحدة الوجودية

( ومع فتق سمعه خط كمستدق القلم في لون الأقحوان أبيض يقق : فهو ببياضه في

سواد ما هنالك يأتلق . وقل صبغ إلا وقد أخذ منه بقسط وعلاه بكثرة صقاله وبصيص

ديباجه ورونقه فهو كالأزاهير المبثوثة لم تربها أمطار ربيع ولا شموس قيظ . وقد ينحسر

من ريشه ويعرى من لباسه فيسقط تترى ، وينبت تباعا ، فينحت من قصبه انحتات أوراق

الأغصان ثم يتلاحق ناميا حتى يعود كهيئته قبل سقوطه : لا يخالف سالف ألوانه ، ولا يقع

لون في غير مكانه . إذا تصفحت شعرة من شعرات قصبه أرتك حمرة وردية ، وتارة

خضرة زبرجدية ، وأحيانا صفرة عسجدية ، فكيف تصل إلى صفة هذا عمائق الفطن ، أو

تبلغه قرائح العقول ، أو تستنظم وصفه أقوال الواصفين ! )

وإليك قليلا من قوله في خلق السماء والأرض : ( فطر الخلائق بقدرته ، ونشر الرياح برحمته ، ووتد بالصخور ميدان أرضه . ثم أنشأ

سبحانه فتق الأجواء ، وشق الأرجاء ، وسكائك الهواء ، فأجرى فيها ماء متلاطما تياره

متراكما زخاره ، حمله على متن الرياح العاصفة ، والزعزع القاصفة . ثم أنشأ سبحانه ريحا

أعتق مهبها ، وأعصف مجراها ، وأبعد منشأها ، فأمرها بتصفيق الماء الزخار ، وإثارة

موج البحار ، فمخضته مخض السقاء وعصفت به عصفها بالفضاء ترد أوله إلى آخره

وساجيه إلى مائره . . )

وأوصيك خيرا بهذه الآيات الروائع التي تتحدث بها عبقرية الإمام إلى المركب الإنساني

جميعا فتصور له كيف يستوي الجليل واللطيف من الكائنات ، والشمس والقمر ،

والماء والحجر ، والكبير والصغير ، والهين والصعب ، في معنى الوجود . وكيف تشترك

جميعا في صفة الكون فإذا هي متساوقة متعاونة في النشيد الأعظم : نشيد الوجود الواحد الذي

لا يجوز فيه تعظيم الدوحة العاتية على حساب النبتة النامية ، ولا يصح فيه تمجيد البحر الواسع

واحتقار الساقية التي تضيع مياهها بين العشب والحصى .

يقول علي

( لو ضربت في مذاهب فكرك لتبلغ غاياته ما دلتك الدلالة إلا على أن فاطر النملة هو فاطر

النخلة . وما الجليل واللطيف ، والثقيل والخفيف ، والقوي والضعيف ، في خلقه إلا سواء