روائع نهج البلاغة — الصفحة ١٨

الوحدة الوجودية

يتفاعل مع الكون والحياة تفاعلا مباشرا مستمرا إذ يحس ويستلهم بعقله وشعوره وخياله

ومزاجه وذوقه جميعا ، أي بجملة كيانه . وهو ، إلى ذلك ، أسبق وأعمق . فالأديب أستاذ

الفيلسوف : أستاذه ودليله منذ كان ، وأستاذه ودليله إلى الأبد !

وإذا كان هذا هو الأمر ، وهو كذلك ، فإن علي بن أبي طالب عظيم من عظماء هذه

الطائفة من حيث النظرة والأسلوب : طائفة الأدباء الخالدين الذين ينظرون إلى نجوم

السماء ورمال الصحراء ومياه البحار وكساء الطبيعة فإذا هي أشياء من نفوسهم ، هذه

النفوس التي تستشعر في الكون قوة وجودية واحدة جامعة كانت منذ الأزل وتبقى إلى

الأبد .

يقول ميخائيل نعيمة الذي يمثل طاقة الفنان على الاحساس العميق بوحدة الوجود في أدبنا

العربي المعاصر : ( بل كيف يكون أديبا من لا يحس جذوره في الأزل والأبد ، ولا يحس

ما مضى وما سيأتي ! )

إن هذا الاحساس بالجمال الأسمى الذي يلف الكائنات جميعا . على تباين مظاهرها ،

بوشاح واحد ، هو ما تراه في آثار عباقرة الأدب مهما تنوعت موضوعات هذه الآثار ،

ومهما اختلفت ظروفها . فإذا أنت سمعت صوت الشاعر العظيم ينطق بلسان المسيح قائلا :

( تأملوا زنابق الحقل كيف تنمو ، ولكن أقول لكم إنه ولا سليمان في كل مجده كان

يلبس كواحدة منها ! ) سمعت صوتا من أعظم ما سمع الكون ، وأدركت أمتع نظرة تخترق

أعماق الجمال الكلي ، وتساءلت : أنى للتراب والصخر وسحب السماء أن تأتي بمثل هذه

الروعة وهذا الجمال ، جمال زنابق الحقل وهي تنمو ، لو لم تكن وحدة الوجود هذه

ولو لم يكن الجمال مدار الوجود الواحد ، ورابطة أجزائه منذ البداية حتى النهاية ؟ وهو ،

في الوقت ذاته ، مدار الفكرة والشعور لدى الفنان : الخالق الصغير !

ومن ذلك قول المسيح الرائع وقد جاؤوه بزانية جعلت على نفسها سبيلا بحكم شرائعهم :

من كان منكم بلا خطيئة فليرجم هذه الزانية بحجر !

وإذا أنت سمعت قول الشاعر العظيم ينطق بلسان سليمان بن داود :

( جيل يمضي وجيل يأتي والأرض قائمة مدى الدهر . والشمس تشرق والشمس تغرب