روائع نهج البلاغة — الصفحة ١٢٧

بقاء الدولة

ثم جعل ، سبحانه ، من حقوقه حقوقا افترضها لبعض الناس على بعض ،

فجعلها تتكافأ في وجوهها ، ويوجب بعضها بعضا ، ولا يستوجب بعضها

إلا ببعض ( 1 ) وأعظم ما افترض سبحانه من تلك الحقوق حق الوالي على

الرعية وحق الرعية على الوالي ، فليست تصلح الرعية إلا بصلاح الولاة

ولا يصلح الولاة إلا باستقامة الرعية . فإذا أديت الرعية إلى الوالي حقه وأدى

الوالي إليها حقها عز الحق بينهم ، واعتدلت معالم العدل ، فصلح بذلك

الزمان وطمع في بقاء الدولة ويئست مطامع الأعداء . وإذا غلبت الرعية

واليها ، أو أجحف الوالي برعيته ، اختلفت هنالك الكلمة وظهرت معالم

الجور فعمل بالهوى وعطلت الأحكام وكثرت علل النفوس فلا

يستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فعل ! فهنالك تذل

الأبرار وتعز الأشرار .

وليس امرؤ وإن عظمت في الحق منزلته بفوق أن يعان على ما حمله

الله من حقه ، ولا امرؤ وإن صغرته النفوس واقتحمته العيون بدون أن

يعين على ذلك أو يعان عليه

1 - أي : لا يستحق أحد شيئا إلا بأدائه مكافأة ما يستحقه . 2 - أي : إذا عطل الحق لا تأخذ النفوس وحشة أو استغراب لتعودها على تعطيل الحقوق وأفعال الباطل . 3 - بفوق أن يعان : بأعلى من أن يحتاج إلى الإعانة ، أي : بغنى عن المساعدة . 4 - اقتحمته : احتقرته .