الرمز في قصة إبراهيم ( ع ) — الصفحة ٥٣

في أحد : ( اكفنيهم يا علي ) حين يفر عنه الآخرون ،

وكذا الخندق وخيبر وحنين . . وعلى يقف في الجميع ذابا

عن وجه الرسول واقيا له بنفسه في بدر والخندق وحنين وغيرهن . .

ومن هنا فان قضية الذبح وتكررها في سيره النبي مع علي

توحي بتأكيد الرمزية في إسماعيل مع إبراهيم ، وبان مرتبه

( الأسلما ) قد بلغت كمالها في محمد وعلى ، وان هذا التكرر

حقيق بما يترتب عليه بان تختم النبوة وفيض الوحي بمحمد ،

وتنحصر الإمامة من بعده بدائرة على ، وانه لأمر عظيم . . ،

فالنبوة بتمام ما فيها من تاريخ من لدن آدم ( ع ) تجتمع وتنتهى

بمحمد ، والإمامة كذلك بما فيها من تراث ترتكز في علي ونسل

على ، فالبلاء الإبراهيمي المبين لا بد له - والحالة هذه - من

ملازمه قطبي الظاهرة المحمدية أو أقطابها على طول المسير ،

وكذلك كان . .

اما التطهير للبيت الذي سبق عهده إلى إبراهيم وإسماعيل فإنه

بالنسبة للرسول الخاتم تطهير خاتم ، وهو لا يؤديه إلا هو أو على ،

إذ التطهير لا يتم إلا بطهور .