الرمز في قصة إبراهيم ( ع ) — الصفحة ٢٤

الاعراض عن ذكره ضنك وعمى ، ( ومن أعرض عن

ذكرى فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى ) ( 53 ) . . .

وفى قبال ذلك في الطرف الآخر ، قلوب مبصرة ، تلك التي

تشهد نارها وجنتها قبل قيامتها ، ( فهم والجنة كمن قد رآها

فهم فيها منعمون ، وهم والنار كمن قد رآها ، فهم فيها

معذبون ) ( 54 ) ، وذلك بعد قطع دابره تعلق القلب بكل ما

سوى اللّه ، واخلاء القلب تماما من ذكر سوى ذكر اللّه ، فلا يرى

شيئا إلا ويرى اللّه قبله ومعه وفيه وبعده ويراه ظاهرا في كل

شيء ( 55 ) ، فيسلم القلب من الأغيار والأكدار ، و ( يلقى اللّه

وليس فيه أحد سواه ) ( 56 ) ، ( يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من

أتى اللّه بقلب سليم ) ( 57 ) . . .

فيظهر هنا ان اليقين - الذين يعنى ان ليس في البين سانحة

شك - مرادف للتسليم ، وهو معنى الاسلام ، ( فالاسلام هو

التسليم ، والتسليم هو اليقين ) ( 58 ) ، فمن بلغ اليقين بلغ

التسليم ، ومن بلغ التسليم كان مظهرا حقا للاسلام . . .

( 53 ) طه : 124 .

( 54 ) نهج البلاغة من كلام لأمير المؤمنين ( ع ) يصف فيه المتقين .

( 55 ) ورد في الزيادة التي يذكرها السيد ابن طاووس في الإقبال لدعاء الإمام الحسين ( ع ) المعروف في يوم عرفه قوله : ( أنت الذي تعرفت إلى في كل شيء فرأيت ك ظاهرا في كل شيء ) .

( 56 ) في تفسير الصافي : 4 / 41 : عن المجمع عن الصادق ( ع ) في معنى الآية ( إلا من أتى اللّه بقلب سليم ) قال : ( القلب السليم الذي يلقى ربه وليس فيه أحد سواه ) .

( 57 ) الشعراء : 89 .

( 58 ) نهج البلاغة عن أمير المؤمنين قال : ( لأنسبن الاسلام نسبه لم ينسبها أحد قبلي ، الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين . . . ) .