الرمز في قصة إبراهيم ( ع ) — الصفحة ٢٠

التمحيص في حقيقة مرتبه الكمال

لقد جرت سنه اللّه التي لن تجد لها تبديلا في مسير البشرية

التكاملية - افرادا وجماعات - على الهداية التشريعية أولا ، ثم

يترك لمن بلغته الهداية الخيار في الاهتداء أو الضلال ، ( إنا

هديناه السبيل اما شاكرا وإما كفورا ) ( 40 ) ، اما طبيعة ذلك

الاختيار ، أدائمي هو أو غير دائمي ، واقعي أم سطحي ، حقيقي أم

ظاهري ، فهذا ما يتكفله الابتلاء والتمحيص ، إذ يأتي ثانيا لتثبيت

ذلك ، ان سلبا فسلبا ؟ وان إيجابا فإيجابا ، ( وليبتلي ما

في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم واللّه عليم بذات

الصدور ) ( 41 ) .

وإبراهيم ( ع ) بعد ما استجاب لدعوة ربه ( إذ قال له ربه اسلم

قال : أسلمت لرب العالمين ) بقيت أمامه عمليه التثبيت ، ولكن

لا بد ان يكون للابتلاء والتمحيص نحو تناسب مع خطوره ما يراد

تثبيته من مقام ومرتبه ، أو ما يراد ترتيبه عليه فيما بعد من

تنصيب ، إذ الابتلاء والتمحيص تأهيل ، وما أريد لإبراهيم ( ع ) هو

ان يكون أسوة في سلامته وطهارته وخضوعه لربه ، التي

معهن يبلغ إبراهيم مع ولده الحالة القصوى من عمليه التكامل

في مرتبتها الثالثة ،

( 40 ) الانسان : 3 .

( 41 ) آل عمران : 154 .