الرد على الوهابية — الصفحة ٧٩

فإنه من المعلوم لدى الخبراء بتقاليد أولئك المبطلين ، أنهم كانوا يتخذون قبور

أنبيائهم وصلحائهم مساجد على الوجه المذكور ، وذلك بجعل ما برز من أثر القبر

قبلة : وما دار حوله من الأرض مصلي ، ولذلك قالت أم المؤمنين عائشة : ولولا

ذلك لأبرز قبره ، غير إنه خشي أن يتخذ مسجدا ( 119 ) .

فلو كان اتخاذه مسجدا على معنى إيقاع الصلاة عنده - وإن كان التوجه بها

إلى الكعبة - لما كان الإبراز سببا لحصول الخشية ، فإن الصلاة - كذلك - غير

موقوفة على أن يكون للقبر أثر بارز ، وإنما الذي يتوقف على بروز الأثر هو :

الصلاة إليه نفسه .

انتهى .

ثم استشهد بكلام النووي في شرح صحيح مسلم ، قال :

" قال العلماء : إنما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ قبره وقبر غيره

مسجدا خوفا من الافتتان به ، فربما أدى ذلك إلى الكفر كما جرى لكثير من الأمم

الخالية ، ولما احتاجت الصحابة - رضوان الله عليهم أجمعين - والتابعون إلى

الزيادة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كثر المسلمون ، وامتدت

الزيادة إلى أن دخلت بيوت أمهات المؤمنين فيه ، ومنها حجرة عائشة - رضي الله

عنها - بنوا على القبر حيطانا مرتفعة مستديرة حوله ، لئلا يظهر في المسجد فيصلي

إليه العوام ويؤدي إلى المحذور .

ثم بنوا جدارين من ركني القبر الشماليين وحرفوهما حتى التقيا ، حتى لا

يتمكن أحد من استقبال القبر ، ولهذا قال في الحديث : ( ولولا

( 119 ) مسند أحمد 6 / 80 ، صحيح مسلم 1 / 376 ح 529 .