الرد على الوهابية — الصفحة ٧٣

قال بعض علماء الشيعة من المعاصرين :

إن المقصود من تلك القبور ، التي أمر علي عليه السلام بتسويتها ، ليست هي

إلا تلك القبور التي كانت تتخذ قبلة عند بعض أهل الملل الباطلة ، وتقام عليها

صور الموتى وتماثيلهم ، فيعبدونها من دون الله .

إلى أن قال :

وليت شعري لو كان المقصود من القبور - التي أمر علي عليه السلام

بتسويتها - هي عامة القبور على الإطلاق ، فأين كان عليه السلام - وهو الحاكم

المطلق يومئذ - عن قبور الأنبياء التي كانت مشيدة على عهده ؟ ! ولا تزال مشيدة

إلى اليوم في فلسطين وسورية والعراق وإيران ، ولو شاء تسويتها لقضى عليها

بأقصر وقت .

فهل ترى أن عليا عليه السلام يأمر أبا الهياج بالحق وهو يروغ عنه فلا يفعله ؟ !

انتهى ما أردنا نقله منه .

* الثالث : قال بعض المعاصرين من أهل العلم :

لا يخفى من اللغة والعرف أن تسوية الشئ من دون ذكر القرين المساوي

معه ، إنما هو جعل الشئ متساويا في نفسه ، فليس لتسوية القبر في الحديث معنى

إلا جعله متساويا في نفسه ، وما ذلك إلا جعل سطحه متساويا .

ولو كان المراد تسوية القبر مع الأرض ، لكان الواجب في صحيح الكلام أن

يقال : إلا سويته مع الأرض .

فإن التسوية بين الشيئين المتغايرين لا بد فيها من أن يذكر الشيئان اللذان تراد

مساواتهما .