الرد على الوهابية — الصفحة ٧٢

نفس القبر ، فإن بناء القبة وجدرانها بعيدة عن القبر ، ليس بناء على القبر على

الحقيقة ، وإنما هو نوع من المجاز ، وحمل اللفظ على الحقيقة حيث لا صارف عنها

معين ، مع أن النهي عن الوطء يؤكد هذا المعنى ، لا الذي فهموه من الرواية .

وأما الاستدلال على وجوب هدم القباب بحديث أبي الهياج ، فغير تام في نفسه

- مع قطع النظر عن مخالفته للإجماع والسيرة - لوجوه :

* الأول : إن الحديث مضطرب المتن والسند .

فتارة يذكر عن أبي الهياج أنه قال : " قال لي علي " كما في رواية أحمد عن

عبد الرحمن ( 107 ) .

وتارة يذكر عن أبي وائل ، أن عليا قال لأبي الهياج ( 108 ) .

ورواه عبد الله بن أحمد في " مسند علي " هكذا : " لأبعثنك فيما بعثني فيه رسول

الله صلى الله عليه وسلم ، أن أسوي كل قبر ، وأن أطمس كل صنم " ( 109 ) .

فالاضطراب المزبور يسقطه عن الحجية والاعتبار .

* الثاني : إنه من الواضح أن المأمور به في الرواية لم يكن هدم جميع قبور العالم ،

بل الحديث وارد في بعث خاص وواقعة مخصوصة ، فلعل البعث قد كان إلى قبور

المشركين لطمس آثار الجاهلية - كما يؤيده ذكر الصنم - أو إلى غيرها مما لا

نعرف وجه مصلحتها ، فكيف يتمسك بمثل هذه الرواية لقبور الأنبياء والأولياء ؟ !

( 107 ) مسند أحمد 1 / 96 . ( 108 ) مسند أحمد 1 / 129 . ( 109 ) مسند أحمد 1 / 89 و 111 .