رسالة الغفران — الصفحة ٢٩٣

الرد على ابن القارح

قيسٍ فقال :

إن ختمت جاز طين خاتمها * كما تجوز العبديّة العتق

أراد بالعبدية دنانير نسبها إلى عبد الملك بن مروان ويقال إنّه أول من ضرب الدّنانير في الإسلام .

وجلتّ عن نقد الصّيرفي وهي الرّواجح لدى الميزان الوفّي حاش الله أن تكون كما قال الفرزدق :

تنفى يداها الحصى في كلّ هاجرةٍ * نفي الدّنانير تنقاد الصّياريف

وهذا البيت ينشد على وجهين : الدّنانير والدّراهيم .

ولا هي من دنانير أيلة باع بها البائع نخيله وإنمّا ذكروا دنانير أيلة لأنهّا كانت في حيّز الرّوم فتأتيها الدَّنانير من الشام قال :

وما هبرزي من دنانير أيلةٍ * بأيدي الوشاة مشرقاً يتأكَّل

الوشاة : النقاشون الذين يشونه ولو رآها الضبيّ محرزٌ لشهد أنهّا حين تبرز أجلُّ من تلك القسمات وإن كانت في أوجه ذي

كأن دنانيراً على قسماتهم * وإن كان قد شفّ الوجوه لقاء

ومعاذ الله أن نقرن بحوذان وادٍ سقته روائح وغوادٍ حتى إذا القيظ وهج تمزّق ما لبس وانهج قال الشاعر :

وربَّ وادٍ سقاه كوكب أمر * فيه الأوابد والأدم اليعافير

هبطته غادياً والشّمس شارقة * كأن حوذانه فيه الدّنانير

ولو أخذ مثلها النّادم على بيع كميته لأسكنت البهجة في