رسالة الغفران — الصفحة ٢٣٠

الرد على ابن القارح

الكسر لالتقاء الساكنين . وإن صحت الحكاية عنه فما قالها إلا متهَّزئاً على معنى العكس كما الغنوي وهو سهل بن خنظلة :

لا يمنع النّاس منيّ ما أرادت ولا * أعطيهم ما أرادوا حسن ذا أدبا

أي ليس ذلك بحسن وهذا كما يقول الرّجل لولده إذا رآه قد فعل فعلاً قبيحاً : ما أحسن هذا ! وهو يريد ضدّ الحسن . ولم يأت كسر هذه الياء في شعر فصيح . وقد طعن الفراء على البيت الذي أنشده :

قال لها : هل لك يا تا فيّ * قالت له : ما أنت بالمرضيِّ

وقد سمعت في أشعار المحدثين : إليّ وعليّ ونحو ذلك وهو دليل على ضعف المنَّة وركاكة الغريزة

وكذلك قوله : الكلّ وإدخاله الألف واللامّ مكروه . وكان أبو علي يجيزه ويدعي إجازته على سيبويه فأما الكلام القديم فيفتقد فيه الكل والبعض وقد أنشدوا بيتاً لسحيم :

رأيت الغنيّ والفقير كليهما * إلى الموت يأتي الموت للكل معمدا

وينشد لفتى كان في زمن الحلاّج :

إن يكن مذهب الحلول صحيحاً * فإلهي في حرمة الزَّجَّاج

عرضت في غلالة بطراز * بين دار العطّار والثلاّج

زعموا لي أمراً وما صحَّ لكن * هو من إفك شيخنا الحلاجّ

وهذه المذاهب قديمة تنتقل في عصر بعد عصر ويقال إن