رسالة الغفران — الصفحة ٢٢٩

الرد على ابن القارح

ببدع من جهل النّاس ولو عبد عابد ظبي كناس فقد نزل حظ على قرد فظفر بأكرم الورد . وقالت العامة : اسجد للقرد في زمانه . وأنا أتحوَّب من ذكر القرد الذي يقال : إنّ القوادّ في ومن زبيدة كانوا يدخلون للسلام عليه وأنّ يزيد ابن مزيد الشَّيبانيَّ دخل في جملة المسلَّمين فقتله . وقد روي أن يزيد بن معاوية كان له قرد يحمله على أتانٍ وحشيةٍ ويرسلها مع الخليل في الحلبة .

وأمّا الأبيات التي على الياء :

يا سرّ يدقُّ حتَّى * يجل عن وصف كلّ حيّ

وظاهراً باطناً تبدَّى * من كلّ شيء لكل شيء

يا جملة الكل لست غيري * فما اعتذاري إذا إلي

فلا بأس بنظمها في القوَّة ولكن قوله : إليّ عاهة في الأبيات : إن قيد فالتقيد لمثل هذا الوزن لا يجوز عند بعض النّاس وإن كسر الياء من إلي فذلك رديء قبيح .

وأصحاب العربية مجمعون على كراهة قراءة حمزة : وما أنتم بمصرخيّ : بكسر الياء . وقد روي أنَّ أبا عمرو بن العلاء سئل عن ذلك فقال : أنه لحسن تارة إلى فوق وتارة إلى أسفل يعني فتح الياء في مصرخيّ وكسرها والذين نقلوا هذه الحكاية يحتجون بها لحمزة ويذهبون إلى أن أبا عمرو أجاز