رسالة الغفران — الصفحة ١٩٨

الرد على ابن القارح

وعيان قال الله : كونا فكانتا فعولان بالألباب ما تفعل الخمر وهو بجلع أبي الحسن سعيد بن مسعدة أعجب من كثيِّر بشنب عزَّة والعذريِّ بلمى بثينة . ولو كان أبو عبيدة أذفر الفم لما أمنت مع كلفه بالأخبار أن يقبِّله شقَّ البلسة بلا استكبار وفي الحديث عن عائشة رحمة الله عليها : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقبِّلني شقَّ التينة . وروى بعضهم : شقَّ التمرة .

وذلك أن يأخذ الشّفة العليا بيده والسُّفلى بيده الأخرى ويقبِّل ما بين الشفتين .

وأما من فقده من الأصدقاء لمّا دخل حلب حرسها الله فتلك عادة الزَّمن ليس على لسالم بمؤتمن يبدِّل من الأبيات المسكونة قبوراً ولا يلحق بعثرة جبوراً . وإنَّ رمس الهالك لبيت الحقَّ وإن طرق بالملمَّ الأشقّ . على أنّه يغني الثّاوي بعد عدمٍ ويكفيه المؤونة مع القدم . وإنَّ الجسد لمن شرٍّ خبيءٍ يبعد من سبيٍ وسبيء . قال الضّبيّ :

ولقد علمت بأن قصري حفرةٌ * ما بعدها خوفٌ عليَّ ولا عدم

فأزور بيت الحقِّ زورة ماكث * فعلام أحفل ما تقوَّض وانهدم

وما زالت العرب تسمي القبر بيتا ، وإن كان المنتقل إليه ميتا قال الراجز :